#هام #الأصفري يشن هجوماً على أحمد الشر.ع : في تصريحات هي الأقوى من نوعها، شن رجل الاعمال البريطاني السوري أيمن الأصفري هجوماً حاداً على هيئة تحرير الشام، متهماً إياها بإدارة المناطق الخاضعة لسيطرتها بمنطق الجماعة لا الدولة. وفي مقابلة مع BBC، عبّر الأصفري عن خيبة أمله من “سلطة منحت نفسها صلاحيات مطلقة لاتخاذ قرارات مصيرية تمس مستقبل البلاد”، متهماً إياها بإقالة موظفين مدنيين بناءً على خلفياتهم الطائفية أو الإثنية. كما أشار إلى ما وصفه بـ”ازدواجية المعايير”، حيث تدعو الهيئة أبناء الطائفة الدرزية لتسليم سلاحهم، في حين تعجز عن ضبط الفصائل الإسلامية المتطرفة المسلحة ضمن تشكيلاتها. ودعا الأصفري إلى تشكيل مجلس عسكري وطني يضم كافة المكونات السورية، لا قادة فصائل من لون واحد أو عسكريين أجانب، كما انتقد “الهيئة السياسية” التي تهيمن على مفاصل الإدارة المحلية دون وضوح في الصلاحيات بين مكاتب الأمانة والوزارات. وختم دعوته بالمطالبة بـ”تقاسم حقيقي للسلطة” وتشكيل حكومة وطنية شاملة تمثل جميع أطياف الشعب السوري. #druzehome #السويداء #_بني_معروف_الموحدون ‏#Syria #حضر ‏#Druze #جبل_الشيخ #جبل_لبنان #جرمانا #أشرفية_صحنايا #صحنايا #الدير_علي #الجليل

أهلاً بكم في السويداء… هنا جبل العرب الأشم، هنا معقل الرجولة والعزة والكرامة. هنا الرجال الرجال، أحفاد الأحرار، من لا يرضون بالضيم ولا يقبلون بالذل، ولا ينحنون إلا لله. هنا الأرض التي لا تنكسر، والشموخ الذي لا يساوم، والكرامة التي لا تُشترى ولا تُباع. حياكم الله متابعينا الكرام، في أرض الأصالة والمواقف التي تهز الجبال. #سماحة_الشيخ_حكمت_الهجري #سماحة_الشيخ_حمود_الحناوي #سماحة_الشيخ_يوسف_جربوع #السويداء_بني_معروف_الموحدون ‏#druzehome #حضر ‏#Druze #سوريا #جبل_الشيخ #جبل_لبنان #جبل_السماق #جرمانا #أشرفية_صحنايا #صحنايا #الازرق_الاردن #الجليل

الطائفة الدرزية منتشرة في عدة مناطق حول العالم، ولها تاريخ طويل ومؤثر. إليكم بعض الأماكن اللي بتعيش فيها🇸🇨: لبنان: جزء أساسي من المجتمع اللبناني، خصوصًا في مناطق جبل لبنان. سوريا: تجمعات كبيرة في جبل الدروز جنوب البلاد. فلسطين (إسرائيل): في مناطق الجليل وجبل الكرمل. الأردن: تواجد في المناطق الجبلية. مصر: في مناطق سيناء. الولايات المتحدة: تجمعات في كاليفورنيا ونيوجرسي. كندا: وجود في مونتريال وبعض المدن الكبرى. الدرزية طائفة غنية بالعادات والتقاليد، ولها دور كبير في كل مكان يتواجدون فيه

حجرة سيدنا الشيخ أبو محمد حسين ماضي... بلدة العبادية - لبنان الشيخ أبو محمد حسين ماضي (١٧١٩ -١٨٠٩) من كبار الشخصيات الدينية الدرزية التي ظهرت بعد الدعوة. ولد في بلدة العبادية في الثاني عشر من شهر كانون الأول، في بيت دين وتقوى، وعندما بلغ الخامسة عشر من عمره، اعتزل الناس، واتخذ له مكاناً في أعالي القرية للتعبد وتحصيل العلم، ثم بنى له بيتاً للعبادة. وفي عام ١٧٤٢ بنى مجلساً مؤلفاً من غرفتين، في الزنبقية بين بتلون وكفرنبرخ، ما زال قائماً حتى اليوم. وقد لاحظ المقرّبون عكوفه على الصلاة والتدين والتقوى، فتردد عليه الإخوان، وكانوا يمكثون عنده زمناً طويلاً للتعليم والتبرك، فبنى لكل تلميذ غرفة بجانب مجلسه. وهكذا كان وما زال قسم منها قائمة حتى اليوم. ومع الوقت أصبح الشيخ حسين علماً من أعلام الدين، فاجتمع مشايخ الأركان مع زعماء الطائفة، وقرروا تعيينه شيخ عقل في البلاد. وعندما استلم مركز مشيخة العقل ارتاحت البلاد لرجاحة عقله، وسياسته الحكيمة. وقد خدم الشيخ مصلحة الإخوان وشؤون البلاد، واشتغل بصنع النسيج من الثياب له وللإخوان، وكان لا يأكل اللحم إلا نادراً، ولا يأكل الفاكهة إلا في أولها، وكان يصوم طوال يومه إلا في المساء يأكل من زرع يده. وقد أوصى لكل تلميذ شجرة جوز عند نبع الجوزات لا تزال إلى يومنا هذا. ثم زرع الشيخ حسين شجرة توت بجانب المقام ما زالت قائمة حتى هذا اليوم. وكان للشيخ حسين اتصال في حياته بالشيخ علي الفارس (ر)، والشيخ حسن طريف وأولاده، والشيخ أبو حسين علي شقير. وقد حضر جنازة الشيخ علي الفارس (ر) في جولس وصلى عليه. وبالإضافة إلى المنزلة الدينية الكبيرة التي تمتع بها الشيخ حسين، كانت له مواقف بطولية مع كبار زعماء عصره، ومنهم ثلاثة ترتجف كل منطقة الشرق الأوسط عند ذكر أعمالهم الشنيعة، وهم السفاح أحمد باشا الجزار، والحاكم بشير الشهابي الثاني والقائد مصطفى آغا. والتاريخ يذكر قصته مع الجزار ، عندما حكم البلاد من قِبل الدروز حاكم باسم يوسف الشهابي، كان تحت وطأة الجزار وحكمه، وقد فرض يوسف الشهابي هذا ما سُمي في التاريخ بضريبة الشاشية عام ١٧٨٣ حيث فُرض على كل ذكر بالغ معدل قرشين إذا لف عمامته بقطعة القماش البيضاء، وكان المشايخ الدروز هم الوحيدون الذين يستعملون الشال حول الطربوش وغيرهم يستعمل الطربوش فقط. لذا قرر المشايخ التوجّه إلى الجزار أولاً لإبطال هذه الضريبة، وثانياً لعزل يوسف الشهابي عن الحكم، فتبرّع الشيخ حسين بأن يذهب بنفسه إلى الجزار، ويقابله وبعد هذه المقابلة ألغيت ضريبة الشاشية وعُزل يوسف الشهابي، وعُين مكانه بشير الشهابي الذي كان مع كل جبروته وسلطته، يخاف من الشيخ حسين. وقد زار الشيخ الأمير بشير في قصره، فوقف له الأمير بشير وقبّل يده، وما كانت هذه عادته تكبراً، فعيّرته امرأته شمس كيف يتصرف أمام هذا الرجل الفقير، فوعدها أنه في المرة القادمة لن يفعل ذلك، وفي المرة التالية وصل الشيخ إلى ديوان بشير الشهابي ودق بعصاه على الأرض من الخارج، فقام الأمير وخرج دون أن يرتدي حذاءه ولاقاه على الباب وقبل يده وأخذ يكرمه ويدعوه حتى أجلسه بجانبه. ولما خرج عيّرته امرأته شمس مرة أخرى، فقال لها، ألم ترين السبعيَْن على شمال ويمين الشيخ، كنت أود أن أكتم عنك هذا الأمر، لكنني أجبِرت على القول، إن سبب نعمتي ووصولي إلى الحكم يعود الفضل فيه لهذا الشيخ الفضيل. وهذا الشيخ الجليل إذا قال لرجال طائفته يدعوهم إلى القتال، يأتي كل منهم زاده على كتفه الأيمن، وبندقيته على كتفه الأيسر، دون أن يعارضوا رأيه. " وعندما توفي الشيخ حسين قام بشير الشهابي وبشير جنبلاط بحمل نعشه والسير به من الأمام تباركاً به. وكان الموقف البطولي الثالث للشيخ حسين مع مصطفى آغا، الذي كان قائداً كبيراً أرسله الجزار عام ١٧٧٦ إلى بلاد الشوف لجباية الضرائب الباهظة، فاجتمع الناس في بيت الشيخ حسين طالبين الحماية، ولما وصل مصطفى آغا إلى الشيخ على رأس جيش كبير، وطلب منه بتحد دفع الضريبة أجابه الشيخ، أنه ظالم والناس في عوز شديد، فاشتد غضبه وسحب السيف من غمده ورفعه ليضرب به رأس الشيخ، فما لبث أن جمد السيف فوق رأسه، ويبست يده، فذعر ذعراً شديداً، وأخذ يرتجف ويستعطف الشيخ، بأن يعيده كما كان قائلاً : لا شك أنك ولي هذا الزمان، ولن أفعل معك شيئاً بعد الآن. قال له الشيخ: عدني أنك تخرج من هذه المنطقة وإلا تبقى كما أنت. فوعده ودعا له وعاد كما كان. وخرج من البلاد دون أن يجبي الضريبة. وكانت للشيخ كرامات وحوادث دينية مبهرة ومنها أنه كان يحب السياحة البرية في الجبل، وأحيانا يسوح في الليل، وكان يجلس تحت شجرة سنديان يرتاح ويسند كتفيه على جذعها، وبعد وفاته أصبح للشجرة رائحة العطر الطيب، فعندما يقترب منها إنسان تفوح الرائحة، فنذرها الناس تكريماً للشيخ، وأخذوا يتبركون بها ويضعون قطع القماش عليها وهي موجودة حتى يومنا هذا. وعندما توفي الشيخ اشتركت زعامة البلاد الدينية والسياسية في جنازته وكانت تظاهرة شعبية كبيرة حيث خسرت المنطقة زعيما دينياً وقائداً وشخصية مرموقة. وقام الشيخ بشير جنبلاط ببناء مقام يضم ضريحه. وقد ظهرت في بناء المقام كرامة حيث أُحضِر الكلس للبناء وكان ذلك يتطلب كميات كبيرة من الماء، وعجزت النساء من إحضار الكمية المطلوبة على رؤوسهن، فتكدر الموجودون وكاد الكلس يحترق، وإذا بالمياه تنفجر قرب المقام، فاندهش الحاضرون وأخذت الرحمات والحسرات تصب فوق جثمان الشيخ، لما له من كرامات، وحضرت كافة النساء وتوجهن نحو المقام ليشاهدن هذه الكرامة. وكان معلم العمار نصرانياً فقال: لا أريد أجرتي لكنني سآخذ بعض القناني من الماء فأخذ منها وأصبح إذا مرض أحدهم عندهم يضع له من ذلك الماء فيشفى ومع استكمال البناء انقطعت المياه وغارت في الأرض. وفي الحروب التي جرت مؤخراً في لبنان احتمى السكان في المقام الشريف وسقطت على بلدة العبادية آلاف القنابل والقذائف ولم يصب، بعونه تعالى، أحد . #مقامات_الموحدين_الدروز druze_home

---(مشيخة العقل في مسلك التوحيد....ما هي ومتى وكيف بدأت في بلاد الشام)----- مشيخة العقل (العقّال) هي أعلى مرتبة وأعلى مقام في مسلك التوحيد ....مهمتها عقّلنة (ضبط) مسار الموحدين من خلال الإشراف والوعظ والإرشاد والتوجيه وأحياناً الجزر(الحِرِمْ) ..بحيث لا ينحرف المسلك عن المسار الروحي والإنساني والأخلاقي والإجتماعي الذي يتفق مع فلسفة الحكمة وفكرة التوحيد .....وجد هذا المنصب الديني لدى الموحدين الدروز بعد غياب الخمسة المعصومين من الديار المصرية والشامية.... ......سؤال هام .. لماذا منصب شيخ العقل في جبل العرب ينتقل من شيخ إلى شيخ اَخر بالوراثة؟؟؟؟ ..بعد وفاة الشيخ الجليل أبراهيم الهجري الأول عام ١٨٤٠م خلفه إبنه الشيخ حسين وبهذا أصبحت الرئاسة الروحية في الجبل متوارثة في ذرية شيوخ العقل الأوائل بخلاف ما هي عليه الحال في جبل لبنان ...وأعتقد أن السبب في ذلك هو إيمان الناس المطلق بأن يبقى المنصب وعباءته في ذرية الشيخ الجليل تيمنناً به وبماَثره وسرِّه ونظراً لمكانته الروحية التي وصلت حتى القداسة لدى أبناء جلدته .....أضف إلى ذلك.....التركيبة العشائرية والتوازن العائلي في جبل العرب والتهديدات الخارجية التي تعرضوا لها أهالي الجبل والتي كانت تفرص عليهم إغلاق أبواب الخلافات فيما لو طرح موضوع المشيخة على أساس الإنتخاب والمنافسة ....لذلك كان من الأجدى أن تبقى مشيخة العقل وراثية وما زال هذا الأمر سائداً حتى الاَن ......شيوخ العقل الأفاصل ...مشايخ العقل لدى اَل الهجري (قنوات) ....1 الشيخ إبراهيم الهجري الاول ....2....ولده الشيخ حسين ...3...ولده الشيخ حسن ....4....إبن عمه الشيخ أحمد ....5..ولده الشيخ إبراهيم الثاني ...6.. أخيه الشيخ سلمان ...7..ولده الشيخ أحمد الثاني ....8...أخيه الشيخ حكمت مشايخ العقل لدى اَل الحنّاوي (سهوة بلاطة) ....1...الشيخ قسّام الحنّاوي ...2...ولده الشيخ خطار ...3...إبن عمه الشيخ علي ....4...ولده الشيخ يحيى ...5...ولده الشيخ شبلي ....6...أخيه الشيخ خمّود مشايخ العقل لدى اَل جربوع (السويداء) ...1...الشيخ أحمد جربوع ....2...ولده الشيخ وهبه ...3...ولده الشيخ حسن ....4...أخوه الشيخ سعيد ...5....أبن عمه الشيخ أحمد ....6....ولده الشيخ حسين ...7....إبن عمه الشيخ يوسف الرحمة والخلود والرضوان لمن رحل من مشايخنا الأجلّاء إلى دنيا الاَخرة..... ونتمى الصحة والعافية وسداد الرأي للأحياء منهم ....رجال الدين أينما كانوا هم قاطرةوقدوة للناس... في حياتهم الإجتماعية والإنسانية والأخلاقية

بطولات شيوخ الدين لها المكان الكبير في تاريخ بني معروف ......((الشيخ الجليل أبو هلال هزاع عز الدين _رحمه الله))...... عندما يتحدث الإنسان عن التاريخ وتوثيقه، عليه أن يعي أن التاريخ يحمل صوراً ناصعة لرجال قدموا الكثير من النضال وبمستوى متفاوت من طبقات المجتمع. وما أجمل رجال الدين عندما يشاركون في المعارك والنضال لتكون البطولة ومقاومة ثقافة في طريق تخليص الشعوب من الاحتلال والاضطهاد، كما حدث مع المرحوم الشيخ "أبو هلال هزاع عز الدين"». شاعر من شعراء الجبل الذين تغنو ا بترابه ودافعوا عنه وقاومو المستعمر التركي والفرنسي واليوم نتذكر شاعرنا ابو هلال هزاع عزالدين ولد الشاعر في قرية لاهثة 1857ــــ1911م وكان جهوري الصوت فصيح اللسان قاوم المستعمر التركي اعدم شنقا في ساحة المرجة بدمشق مع بعض رفاقه من مجاهدي الجبل وهم مزيد عامر ( المتونة ) ذوقان الاطرش (القريا ) وهو والد سلطان الاطرش حمد المغوش ( خلخلة ) ويحيى عامر ( شهبا) محمد القلعاني ( شقا ) ففي يو 5 آذار 1911 أعدم ذوقان الأطرش و ويحى عامر و في 14 آذار أعدم مزيد عامر و حمد المغوش و في 16 آذار ، أعدم هزاع عز الدين و محمد القلعاني و قد روى الشيخ الجليل أحمد الهجري، الذي دعي لسماع وصاياهم أن بعض مشايخ دمشق كانوا حاضرين عند تنفيذ حكم الإعدام، عند صعود الشيخ هزاع عزالدين الى منصة الاعدام الذي كان افصحهم لسانا واجهرهم صوتا وكان يتحلا بشجاعة منقطعة النظير هو ورفاقة بصعود المشنقة فقال بعد البسملة: (على المولى توكلت، وبه استغنت و برسوله الأمين اعتصمت و توسلت، اللهم إني قادم إليك، فاقبضني يا كريم، و ارحمني برحمتك يا عظيم، والصلاة و السلام على أشرف الخلق و خاتم النبيين) و حين سمع أحد الشيوخ ذلك، من الشيخ هزاع عز الدين، صرخَ مستنكراً (مظلومون و حق الكعبة مظلومون!... إنهم عرب شرفاء و مسلمون مؤمنون) وكان هذا الهتاف رداً عفوياً على الاتهامات الباطلة، ودحضاً للافتراءات الجائرة الواردة في حيثيات الأحكام الصادرة عن الديوان العرفي "بدمشق" على عدد من وجوه الجبل وأعيانه وشيوخ الدين فيه، إذ كانت الذريعة الملفقة لذلك كله، أنهم خارجون على الدين والقانون». ولم ينجب البطل الشيخ ابوهلال هزاع عز الدين مولوداً يحمل اسمه من بعده ولكن عندما تفتح صفحة التاريخ ولا تقف عندجليل صنيع هذا الشيخ وكانك ما فتحت التاريخ... يقول الشاعر مفتخرا بعد موقعة اضمير لاهل الجبل على قبيلة المعجل من ولد علي التي تعود الى عنزة وذالك عام 1906 نحمد الرب أول كلامي نحمد الرب العلي .............الخير المعبود مولانا الازل قم ياقلم واكتب بيدي وعجلي ........... فوق الطلاحي جد لا تشكي الملل *1 واكتب قوافي من معاني جملي ......... وانخب رسول يقطع الدو بعجل *2 قوم اعتلي من فوق ظهره ياعلي ........ واحرص على نفسك وحذراك الكسل وتمد من وادي اللــــــوى بالاولي .........محفوط بي امن المهيمن لم تزل *3 دربك على ضلفع ولا تتمهلــــي .......... وانحر شمال على الخرايج بالعجل *4 تلقى الصهاوي كالخشاع مظللي ......... هي منوة الجيعان بسنين المحل *5 قل ليه لا جاك النذر ماترحلــــــي .......... خفت عقل منكم جرت ولا جهل *6 اما سمعتم با لحروب الاولـــــــي .......... ياما لنا عادات عــــا حرب الدول جتكم بني معروف تحدي صايلي ........... تشبه لعقبان الكواسر عالحجل جينا وجيتم والرسول الماطلـــــي .......... ظهر النهار وقارنت ساعة زحل تبقى الفوارس كالعرايس تنجلي ........... تخبط كما فهد خبط صيد وقتل 1ــ الطلاحي : الاوراق 2 ــ الدو : المسافة البعيدة من الارض الخالية 3ـ وادي اللوى : في المنطقة الشمالية من جبل العرب وفيه بلدة الشاعر 4 ـ ظلفع والخرايج : موضعان 5ـ الخشاع :جمع خشعة وهي الاكمة من الصخور الثابتة 6 ـ النذر : الانذار

🔍 من هم الطائفة الدرزية؟ الدروز هم طائفة دينية باطنية نشأت في القرن الحادي عشر الميلادي خلال حكم الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله في مصر. تُنسب تسميتهم إلى نشتكين الدرزي، الذي كان أحد الدعاة الأوائل لهذه العقيدة، ولكن يُقال إن الدروز أنفسهم لا يحبذون هذه التسمية وينسبون عقيدتهم إلى حمزة بن علي، الذي يُعتبر المؤسس الحقيقي لمذهبهم. --- 📍 أين يعيش الدروز؟ 🔹 يتواجد الدروز بشكل رئيسي في: لبنان 🇱🇧 (جبل لبنان – الشوف). سوريا 🇸🇾 (جبل العرب – السويداء). فلسطين 🇵🇸 (شمال فلسطين – الجليل والكرمل). الأردن 🇯🇴 (بعدد أقل). --- 🛐 ماذا يعبد الدروز؟ ✅ عقيدة الدروز دينية باطنية تجمع بين الفلسفة والدين، وهم يعتقدون بمفاهيم خاصة بهم، منها: 1️⃣ التوحيد المطلق: يؤمنون بوجود إله واحد، لكنهم يعتقدون بأن الحاكم بأمر الله كان تجليًا لهذا الإله على الأرض. 2️⃣ الإيمان بالتناسخ (التقمص): يعتقدون أن الروح تنتقل من جسد إلى جسد، أي أن الإنسان لا يموت بل يولد من جديد في حياة أخرى. 3️⃣ عدم إظهار العقيدة (التقية الدينية): لا يكشفون تفاصيل عقيدتهم لغير المنتمين إليهم، لذلك تُعرف الديانة الدرزية بالغموض. 4️⃣ ينكرون معظم العبادات الظاهرة: مثل الصلاة والصوم والحج والزكاة بشكلها التقليدي، ويرون أن العبادة الحقيقية هي التأمل والمعرفة الروحية. 5️⃣ عدم قبول اعتناق أحد لدينهم: أي أن الدروز لا يقبلون أي شخص جديد في طائفتهم، فهم يُولدون دروزًا فقط. --- 📜 كتبهم المقدسة 📖 الكتاب الرئيسي للدروز هو "رسائل الحكمة"، وهو مجموعة من النصوص الباطنية التي تشرح عقيدتهم. 📌 لا يؤمنون بالقرآن بشكل كامل كما يؤمن به المسلمون، بل يرون أنه يحمل معانٍ باطنية خاصة بهم. --- 🔎 هل يُعتبر الدروز مسلمون؟ ❌ الطائفة الدرزية لا تُعتبر من فرق الإسلام التقليدية، لأن عقائدهم تختلف عن أركان الإسلام الأساسية، ولا يعترفون بفرائضه المعروفة. 📌 رغم ذلك، يُعدّون أنفسهم من أتباع التوحيد، ويصفون مذهبهم بـ**"الموحدين الدروز"**. --- 📌 حقائق مثيرة عن الدروز ✅ لا يسمحون بالزواج من خارج الطائفة. ✅ لديهم قيادة دينية تسمى "العقلاء"، وهم فقط من يُسمح لهم بالاطلاع على كتب الدين السرية. ✅ لا يقومون بالدعوة إلى دينهم، ومن يترك الطائفة لا يمكنه العودة إليها. ✅ يُعرفون بالولاء للدول التي يعيشون فيها، ولذلك تراهم في مناصب سياسية وعسكرية في الدول التي يتواجدون بها. --- 🧐 الخلاصة 📌 الدروز طائفة دينية باطنية توحيدية، لا تعتبر نفسها مسلمة بالمعنى التقليدي، لكنها تؤمن بمفاهيم دينية خاصة بها مثل التقمص، التوحيد المطلق، والتفسير الباطني للنصوص الدينية. 📌 عقيدتهم مغلقة على أفراد الطائفة، ولا يُقبل أي شخص جديد فيها. 📌 لا يمارسون العبادات الإسلامية المعروفة، بل يركزون على المعرفة الروحية.

https://play.google.com/store/apps/details?id=zorba.app.webview druze home الدروز: إرث الوحدة والحكمة والمرونة إن مجتمعنا الدرزي – الموحدون – له تاريخ غني متجذر في الروحانية والولاء والقوة. لأكثر من ألف عام، حافظنا على هويتنا الفريدة، ووقفنا شامخين في مواجهة التحديات بينما ساهمنا في الثقافات والأمم من حولنا. إيماننا: في جوهره، يؤكد إيماننا على وحدانية الله والتنوير الداخلي والعيش الأخلاقي. مع رسائل الحكمة كدليل لنا، نركز على الروحانية بما يتجاوز الطقوس، سعياً إلى اتصال أعمق مع الإلهي. جذورنا: من جبال لبنان، ووديان سوريا، وتلال جبل الكرمل والجليل، إلى المجتمعات في جميع أنحاء الشتات، حمل الدروز قيم الوحدة والسلام أينما ذهبنا. قيمنا: نحن ندافع عن الشرف والتضامن والولاء - المبادئ التي حافظت على مجتمعاتنا قوية ومتحدة لقرون. دعوة إلى الوحدة: دعونا نكرم أسلافنا من خلال الحفاظ على تقاليدنا ورفع مستوى شبابنا ومشاركة جمال تراثنا مع العالم. معًا، يمكننا الاستمرار في التألق كمنارة للحكمة والمرونة. شارك قصصك أو ذكرياتك أو لحظات فخرك كدرزي. دعونا نحتفل بإرثنا ونلهم الأجيال القادمة!

⚡️الشيخ موفق طريف هو الزعيم الروحي للطائفة الدرزية في إسرائيل، وُلد عام 1963 في قرية جولس بالجليل. تولى هذا المنصب في 2 أكتوبر 1993، خلفًا لجده من جهة والدته، الشيخ أمين طريف، وذلك بناءً على وصية جده. يُعتبر الشيخ موفق السلطة الدينية العليا للدروز في إسرائيل، ويمثل الطائفة في القضايا الدينية أمام المؤسسات الرسمية. ⚡️أكمل تعليمه في المدرسة الدينية الدرزية العليا في "خلوات البياضة" بلبنان، وحصل على شهادة في القانون من الكلية الأكاديمية "أونو". في عام 2010، مُنح شهادة الدكتوراه الفخرية من جامعة حيفا تقديرًا لجهوده. بالإضافة إلى دوره الروحي، يشغل الشيخ موفق منصب رئيس المجلس الديني الدرزي الأعلى منذ عام 1997، وقاضي المذهب ورئيس محكمة الاستئناف الدرزية العليا في إسرائيل منذ عام 2016. ⚡️يُعرف الشيخ موفق بعلاقاته الوثيقة مع القيادات الإسرائيلية والروسية، ويولي اهتمامًا خاصًا بشؤون الدروز في سوريا، خاصة في محافظة السويداء. يُذكر أنه في أبريل 2018، وخلال احتفالات إسرائيل بذكرى استقلالها السبعين، تم اختياره كأحد مشعلي شعلة الاستقلال في الاحتفال الرسمي للدولة. ⚡️له دور بارز في الحوار بين الأديان والتسامح، وشارك في محافل عالمية لهذا الهدف، منها القمة العالمية للتسامح في دبي. كما يسعى لدعم أبناء الطائفة في إسرائيل وخارجها، ويؤكد على قيم السلام والتعايش المشترك. #الدروز #السويداء #موفق طريف #جبل_الدروز❤️💛💚💙🤍

حجرة سيدنا الشيخ صالح مصطفى الكحال الشهير بالجرماني... #جرمانا - سوريا ولد الشيخ العالم الجليل صالح الكحال في زقاق بركة وحطاب بالقرب من باب الجابية بدمشق سنة ١٢٤٠هـ ١٨١٩م من أبوين فاضلين والدته السيدة الفاضلة سعدة الخطيب ،أما زوجته فهي السيدة العفيفة أم محمد بدور بنت مصطفى رافع تولد ١٢٥٠هـ وتوفيت وهي بنت طاهرة قال رحمه الله عند وفاتها " الله يرحم هذه البنت ، لم أر منها أيّ فعل منكر أو غريب" (وبهذا لم يكن للشيخ الجليل أي ذرية من بعده) انتقل الشيخ الجليل من دمشق وعاش بقية حياته بين أهله في جرمانا حيث عمل في صناعة الحُوص (السلال) فكان مثالاً للمؤمن الصادق بكسب رزقه الحلال وكان الشيخ صالح تقياً إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة زاهداً بالدنيا وزخارفها مزوداً بالعلم والتقوى نهل المؤمنون من علمه الشيئ الكثير ومن أخلاقه ما أضاء لهم درب الحياة يروى ان الشيخ ابو حسين ابراهيم الهجري زار مع بعض المشايخ الموحدين بلدة جرمانا وصادف أولاداً صغار يلعبون في الطريق وبينهم الشيخ صالح الكحّال ولمّا رأى الفتى صالح كوكبة المشايخ الأطهار انفرد ولاذ بنفسه واختبا وراء جذع شجرة جوز حياءً منهم. فتقدّم اليه الشيخ ابراهيم الهجري وتفرّس فيه ووضع يده المباركة على رأسه الشريف وقال لمن حوله من أهل البلدة بعد ان تلا عليه آية من آيات الذكر الحكيم: "إحتفظوا بهذا الغلام فإنه سيكون اصلح اهل زمانه كان الشيخ صالح علم من أعلام الورع والتقوى عند الموحدين الدروز ومن اكابر المشايخ والأعيان العارفين ورأس الورعين وصاحب الإشارات العالية والهِمم السامية والأنفاس الصادقة والكرامات الخارقة والمقامات الجليلة, والمكانات الرفيعة. كان من أبرز شيوخ الموحدين بالرغم من أنه لم يتولى اي مركز قيادي. ولم يسعَ يوماً لثروة او سطوة او نفوذ لكن عظمته تكمن في طبيعة شخصيته وفي ايمانه العميق بالله عز وجل وحبّه وتفانيه في الذات الإلهية. وقد عُرف بين قومه بالنزاهة المطلقة واشتهر بالصدق والأمانة والزهد والعبادة كان يعتمر بعمامة بيضاء ويرتدي قمبازا أزرق غامق وعباءة على كتفيه. لم يكترث يوما بملابسه لكنه كان يحرص كل الحرص على نظافتها. له مواقف وأعمال كثيرة تشير الى ايمانه وذكائه وورعه وتقواه تحدّث عنه الكاتب مارون عبود قائلا :" الشيخ ابو محمد صالح من جرمانا كان يوزع غلة أراضيه على الفقراء ويعيش من ثمن السلال التي كان يصنعها هو ويبيعها في دمشق فلم يمد يده الى حاصلاته لأنه لم يتعب في استثمارها. ورُوي عنه ان رجلا من السويداء كان عليه دين لأحد سكان دمشق وقدره ثلاثون مجيدية بموجب سند مكتوب. ولم يتمكن الرجل الفقير من وفاء دينه فحضر الى التاجر ليعتذر منه معترفا بتقصيره. وبعد ان ياس التاجر من الحصول على نقوده قال له إذهب الى الشيخ ابو محمد صالح الجرماني وادعوه ان يدخل حانوتي ويبارك في رزقي وأنا اسامحك بالنقود. فذهب إلى المدينة ودعا الشيخ فلبّى طلبه بكل تواضع بعد ان حذّره بقوله :" إياك ان يكون معك مصاري وتزل معه". قال المدين صدّق ما معي .. التكملة في المنشور التالي