الدروز…

نبدأ من التاريخ وصولًا إلى الحاضر، حيث التفاصيل لا تُحصى:
• الدروز كانوا أول من رفضوا الحكم العثماني بين العرب، وكان لهم دولة تُسمّى دولة جبل الدروز.
• الدروز كانوا أول من تمردوا على الحكم الفرنسي وأقاموا ثورة بسبب التعدي على ضيف، أنهوا فيها الحكم الفرنسي، ولم يقبلوا باستلام حكم الدولة السورية، لأنهم رجال حرب وليسوا رجال سياسة.
• الدروز أنجبوا أول قائد جيش أردني وأول رئيس وزراء أردني.
• الدروز كانوا أول من انضموا للشريف الحسين في الثورة العربية الكبرى.
• قوات كمال جنبلاط كانت الوحيدة التي حاربت على أبواب عكا بعد انسحاب الجيوش العربية.
• الدروز كانوا أول من تمردوا على حكم الشيشكلي في سوريا، وقاموا باغتياله وأخذوا ثأرهم بعد هروبه إلى البرازيل.
• الدروز هم من كسروا أسطورة داعش، وعلّقوا مشانقهم في مناطقهم.
• الدروز كانوا أول من وصلوا إلى دمشق عند سقوط بشار الأسد، وحتى الآن لا تستطيع أي قوة فرض سيطرتها عليهم.

يعتبر مذهب التوحيد من المذاهب التي جمعت بين الدين والمدارس الفلسفية القديمة التي تحتل حيزا كبيرا في تحليل حيثيات المعتقدات
لذلك ترى تعاليم افلاطون وارسطو حاضرة بشكل ملحوظ في المعتقدات

قائد الثورة السورية الكبرى سلطان باشا الاطرش
واحد من زعماء العرب الأسطوريين على الرغم من أنه لم يعش في عصر الأساطير وإنما عاش في العصر الحديث، عاش سلطان باشا الأطرش أكثر من واحد وتسعين عاما كان له شأنه الرفيع فيها منذ كان شابا وحتى وفاته. ولد في 5 مارس 1891 في القريا، وتوفي فيها 26 مارس 1982، و كان على الرغم من بساطة حياته وزهده في ملذات الجاه والنفوذ والسلطة صاحب سلطة كبيرة وشخصية مؤثرة وتاريخ مُنفرد، وقد عُرف بالوطنية الفائقة وبالشجاعة التي لا حدود لها، كما عُرف وهو الأهم بإيمانه العميق بالوحدة الوطنية لسوريا ورفضه سياسات أو تسويات التجزئة، ولو أنه قبل بهذا لجعله الأمريكيون والغربيون الزعيم العربي الأول ومنحوه جوائز عالمية من قبيل جائزة نوبل، وجعلوا الإعلام الغربي كلّه تحت قدميه يصور جهوده الانفصالية على أنها الحكمة المصفاة، ويصور تعاونه معهم في تقوية نزعات الانفصال التي يُريدونها مُنتشرة على أنه استقلال وكفاح من أجل الاستقلال ومن أجل الحفاظ على الشخصية القومية الدرزية!!.

بطولات شيوخ الدين لها المكان الكبير في تاريخ بني معروف
......((الشيخ الجليل أبو هلال هزاع عز الدين _رحمه الله))......

عندما يتحدث الإنسان عن التاريخ وتوثيقه، عليه أن يعي أن التاريخ يحمل صوراً ناصعة لرجال قدموا الكثير من النضال وبمستوى متفاوت من طبقات المجتمع.
وما أجمل رجال الدين عندما يشاركون في المعارك والنضال لتكون البطولة ومقاومة ثقافة في طريق تخليص الشعوب من الاحتلال والاضطهاد، كما حدث مع المرحوم الشيخ "أبو هلال هزاع عز الدين"».
شاعر من شعراء الجبل الذين تغنو ا بترابه ودافعوا عنه وقاومو المستعمر التركي والفرنسي
واليوم نتذكر شاعرنا ابو هلال هزاع عزالدين
ولد الشاعر في قرية لاهثة 1857ــــ1911م وكان جهوري الصوت فصيح اللسان قاوم المستعمر التركي
اعدم شنقا في ساحة المرجة بدمشق مع بعض رفاقه من مجاهدي الجبل وهم مزيد عامر ( المتونة ) ذوقان الاطرش (القريا ) وهو والد سلطان الاطرش حمد المغوش ( خلخلة ) ويحيى عامر ( شهبا) محمد القلعاني ( شقا )

ففي يو 5 آذار 1911 أعدم ذوقان الأطرش و ويحى عامر
و في 14 آذار أعدم مزيد عامر و حمد المغوش
و في 16 آذار ، أعدم هزاع عز الدين و محمد القلعاني

و قد روى الشيخ الجليل أحمد الهجري، الذي دعي لسماع وصاياهم أن بعض مشايخ دمشق كانوا حاضرين عند تنفيذ حكم الإعدام، عند صعود الشيخ هزاع عزالدين
الى منصة الاعدام الذي كان افصحهم لسانا واجهرهم صوتا وكان يتحلا بشجاعة منقطعة النظير هو ورفاقة بصعود المشنقة فقال بعد البسملة: (على المولى توكلت، وبه استغنت و برسوله الأمين اعتصمت و توسلت، اللهم إني قادم إليك، فاقبضني يا كريم، و ارحمني برحمتك يا عظيم، والصلاة و السلام على أشرف الخلق و خاتم النبيين)
و حين سمع أحد الشيوخ ذلك، من الشيخ هزاع عز الدين، صرخَ مستنكراً (مظلومون و حق الكعبة مظلومون!... إنهم عرب شرفاء و مسلمون مؤمنون)

وكان هذا الهتاف رداً عفوياً على الاتهامات الباطلة، ودحضاً للافتراءات الجائرة الواردة في حيثيات الأحكام الصادرة عن الديوان العرفي "بدمشق" على عدد من وجوه الجبل وأعيانه وشيوخ الدين فيه، إذ كانت الذريعة الملفقة لذلك كله، أنهم خارجون على الدين والقانون».

ولم ينجب البطل الشيخ ابوهلال هزاع عز الدين مولوداً يحمل اسمه من بعده ولكن عندما تفتح صفحة التاريخ ولا تقف عندجليل صنيع هذا الشيخ وكانك ما فتحت التاريخ...

يقول الشاعر مفتخرا بعد موقعة اضمير لاهل الجبل على قبيلة المعجل من ولد علي التي تعود الى عنزة وذالك عام 1906

نحمد الرب

أول كلامي نحمد الرب العلي .............الخير المعبود مولانا الازل
قم ياقلم واكتب بيدي وعجلي ........... فوق الطلاحي جد لا تشكي الملل *1
واكتب قوافي من معاني جملي ......... وانخب رسول يقطع الدو بعجل *2
قوم اعتلي من فوق ظهره ياعلي ........ واحرص على نفسك وحذراك الكسل
وتمد من وادي اللــــــوى بالاولي .........محفوط بي امن المهيمن لم تزل *3
دربك على ضلفع ولا تتمهلــــي .......... وانحر شمال على الخرايج بالعجل *4
تلقى الصهاوي كالخشاع مظللي ......... هي منوة الجيعان بسنين المحل *5
قل ليه لا جاك النذر ماترحلــــــي .......... خفت عقل منكم جرت ولا جهل *6
اما سمعتم با لحروب الاولـــــــي .......... ياما لنا عادات عــــا حرب الدول
جتكم بني معروف تحدي صايلي ........... تشبه لعقبان الكواسر عالحجل
جينا وجيتم والرسول الماطلـــــي .......... ظهر النهار وقارنت ساعة زحل
تبقى الفوارس كالعرايس تنجلي ........... تخبط كما فهد خبط صيد وقتل

1ــ الطلاحي : الاوراق
2 ــ الدو : المسافة البعيدة من الارض الخالية
3ـ وادي اللوى : في المنطقة الشمالية من جبل العرب وفيه بلدة الشاعر
4 ـ ظلفع والخرايج : موضعان
5ـ الخشاع :جمع خشعة وهي الاكمة من الصخور الثابتة
6 ـ النذر : الانذار

Waiting for spring

نشأت الدروز وتاريخهم :
الدروز إتسمت بطابع الباطنية حيث اخفوا عقيدتهم عن غيرهم ، وقد نشأوا في وقت العصر الفاطمي ، وظلوا منطويين على انفسهم ، ينهون بعقيدتهم ان تذاع، ويحرصون على اعتقاداتهم أن تشيع وتعرف بين الناس.

والدروز مواطنون صالحون يسكنون أنحاء متفرقة ، ونتيجة لهذا الانطواء الذي أشرنا إليه كثرت حولهم الاقاويل ، وتناثرت حولهم الظنون التي يعتمد اكثرها على الحدس و التخمين ، بل لقد قامت حولهم كثير من الادعاءات الباطلة و الافتراءات الخبيثه.

الدروز فيهم الوطنية الكاملة والغيرة في الحق والشجاعة والوفاء والاستقامة والصدق والعفة ، هذة صفات الدروز الطيبة.