لو نفترض سالنا الموسيقيين كيف حالكم الاجابات عازف العود: حالتي اليوم على مقام “كُرد”… فيها سكون ودفء، لكن لا يخلو الوتر الثالث من بعض الشجن. عازف الكمان: أنا كأنني أُعزف على نغمة “مي ماينور”، حزينة قليلاً، ولكنها راقية في ألمها. عازف البيانو: أتنقل بين الأبيض والأسود، أبحث عن تناغم داخلي وسط مفاتيح الحياة. عازف الجيتار: أوتاري مشدودة، نعم، غير أنني أُجيد العزف على لحني رغم التوتر. المغنّي: صوتي مليء بالإحساس، لكنه يبحث عن نغمة ضائعة… ربما هي الاشتياق. الملحن: أنا في خضمّ تركيب لحن يومي، لكن بعض المقاطع لا تزال غامضة الإيقاع. عازف الإيقاع: قلبي يدق بإيقاع منتظم: أربعة على أربعة، لكنّني ما زلت في انتظار اللحظة التي أبدأ فيها العزف المنفرد. مغني الراب: أنا بخير، أُسطّر يومي كأغنية… أرتجل على لحن الحياة، لكن الكلمات كثيراً ما تسبق الإيقاع. عازف الكلارينيت: نفَسي طويل، لكن صدري ضيّق… ومع ذلك، فإن كل نغمة أنفخها تُخفف شيئاً مما بداخلي

الطاقة الروحانية ♥️♥️♥️♥️ الطاقة الروحانية كانت و ما ذالت محل الكثير من الحديث فى الاوساط الروحانية قديما و حديثا, و قبل ان نتطرق لكيفية اكتساب الطاقة الروحانية علينا الحديث بإيجاز عن الطاقة بوجه عام . اولا : تعريف الطاقة اشتهرت عدة تعريفات للطاقة و لكن نستطيع ان نلخصها فيما يلى هى : القوة القادرة على إمداد المادة القدرة على إنجاز عمل معين فمثلا : الشمس هى القادرة على إمداد الماء القدرة على السخونة و الهواء هو القادر على إمداد الطواحين بالقدرة على الحركة . ثانيا : امثله من أنواع الطاقة تتعد انواع الطاقة فى صور شتى منها الطاقة الحرارية, و الحركية و النووية ... الى غير ذلك من انواع, و تختلف انواع الطاقة باختلاف مصادرها, فالطاقة الحرارية قد تأتى من الشمس و الحركية قد تأتى من الهواء .. الى غير ذلك من مصادر الطاقة .. ثالثا : تفاوت الطاقة و ايضا من اختلاف المصادر تختلف قوة الطاقة و هو الامر الذى يتضح من اختلاف قوة الطاقة الناتجة عن عود الكبريت و مصدر نووى على سبيل المثال. و لما كانت الطاقة الروحانية مصدرها الروح التى هى نفحة من الله تبارك و تعالى فلك ان تتخيل حجم و قوة تلك الطاقة, و ايضا و علينا ان نعلم ان تفاوت قوى الطاقة الروحانية و ليس فقط باختلاف المصدر و انما بدرجة تأثيرها كما سيتضح فيما بعد. رابعا : الأدلة على الطاقة الروحانية منها مثلا و انت تقرأ القرآن اليس فى بعض الآيات تستشعر قشعريرة فى بدنك و منها من تدمع له عينيك, الى غير ذلك من مظاهر تجليات الطاقة الروحانية, ومنها ما ورد في الصحيح من القدرات الشفائية لبعض الآيات القرآنية, و قال تعالى (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ) الاسراء : 82 , فالقدرة الشفائية للآيات القرآنية من مظاهر الطاقة الروحانية الكونية . و هذا الشعور بالقشعريرة وغيره من المظاهر ما يمكن ان نسميه بالطاقة الروحانية , و بالنسبة لممارسي الرقية الشرعية و العلوم الروحانية فإنهم يرون احيانا تأثير الآيات القرآنية على المرضى و المصابين سوء بشكل مادى محسوس أو بشكل روحاني عند زوال اعراض العارض . و كان هذا بإيجاز للدخول الى موضوعنا الرئيسى وهو خامسا : كيفية اكتساب الطاقة الروحانية ؟ و يجب علينا ان نعلم ان الطاقة الروحانية موروثة فى كل مخلوق, وانما علينا اكتشافها و التعامل معها فمثلا جاء فى الصحيحين ( أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ , وَعُمَرُ , وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ ، فَقَالَ : " اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ " .و الرواية للبخارى و منها يتضح ان الجبل استشعر عظمة من عليه فرجف و هو الصخر, و الانسان الذى كرمه الله تبارك و تعالى لديه تلك القوة الروحانية, و القدرة على الاستشعار بها, و هى نفحه ربانية جائت من النفخة الاولى, قال تعالى ( ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ ) السجدة : 9 والعبرة ان تلك الطاقة تتقلص وتنزوي عند اهمالها, و تُثقل مهارات التعامل معها بالمراعاة و المداومة على الاهتمام بها و الاحسان اليها, و – ( هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ) الرحمن : 60 وهذا بالاضافة الى انه يمكن مزج عده طاقات روحانية من مخلوقات مختلفة و الاشتراك و التعاون معا , فتعاون الطاقة الموجودة في العصا مع الطاقة الموجودة عند سيدنا موسى ادى الى شق البحر, ( فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ) الشعراء : 64 فهنا تم الجمع بين الطاقتين لأداء العمل . سادسا : سُبل تنمية الطاقة الروحانية هناك سبيلين لتنمية الطاقة الروحانية, اولها : هو حسن التعامل مع الله تبارك و تعالى بالامتثال لأوامره تعالى و اجتناب نواهيه ( و هو الامر الذى يقوم به اصحاب الديانات السماوية ) و ثانيها : هو التدريب التأملى و الرياضات الروحية التى تُنمى تلك الطاقة ( و هو الامر المنتشر فى بلاد الهند و جنوب شرق اسيا و مناطق اخرى ) و يعود كلا السبيلين الى مرجعية القائم بهم, كما يمكن الجمع بينهما, و هنا سنتحدث عن اصحاب الديانات السماوية فأهم السبل الى تنمية الطاقة الروحانية أ - الإنصات الى ايآت القران الكريم و التأمل فيها و بها قال تعالى : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 204 - الاعراف و رحمة الله سبحانه و تعالى وسعت كل شيئ, قال تعالى : (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ) الاعراف : 156 , و من سعة رحمة الله تبارك و تعالى ان يفيض على عبادة بالطاقة الروحانية لمن ارادها و سعى اليها (كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا ( الاسراء : 20 ب – الامتثال لأوامر الله تعالى و اجتناب نواهيه ( كأداء الفروض و النوافل و اجتناب المعاصي و السيئات قدر المستطاع, فلهذا الامر فوائد جمة فى الارتقاء بالقوة الروحانية ج – ذكر الله تعالى قال تعالى: ( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَر) العنكبوت:45 وفي الذكر أكثر من مائة فائدة ذكرها الامام بن القيم رحمه الله في كتابه "الوابل الصيّب" نذكر منها : يفتح للقلب باب العلم بالله عز وجل, ويجلب الرزق، ويجعل الذاكر محبوباً لله، محبوباً لخلقه, وأن الذكر شفاء القلب ودواؤه، وأن الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها. و كلها يحتاجها الطالب فى طريقة للوقوف على قدراتة الروحانية, وايضا ومن تلك الفائدة الاخيرة يتضح تفاعل الجبال و القفار مع الذاكر مما يدلل على قدراتهم بإستشعار القوة الروحانية للذاكر . و انه ايضا مما يزيد من تنمية و زيادة اكتساب الطاقة الروحانية د – تقوى الله و حسن الخلق و العمل الصالح قال تعالى : وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ البقرة : 282 , فتقوى الله تزيدك من العلم في شتى الامور بما فيها عِلم كيفية اكتساب المزيد من الطاقة الروحانية, وكذا حسن الخُلق و العمل الصالح يحبب و يودد في كل شيء روحانيا كان أو غير روحانى . ه – متابعة شيخ ثقة و تلك من اهم الطرق و هى التعلم و التتلمز على يد شيخ من الثِقات, فسيوفر عليك الكثير من التجارب الفاشل, و اهدار الوقت و الجهد, ويدلك على السبيل القويم . ز – الدعاء قال تعالى ( وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً ) طه : 114 , و عنه صلى الله عليه وسلم ( يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي؟ فَأَسْتَجِيبَ لَهُ. مَنْ يَسْأَلُنِي؟ فَأُعْطِيَهُ. مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي؟ فَأَغْفِرَ لَهُ ) رواه الجماعة فالدعاء يصل بك الى حيث ما تريد, نسأل الله لنا و لكم العلم و العفو و العافية . سابعا : افضل الاوقات لاكتساب الطاقة الروحانية و فيها وقت صلاة قيام الليل و السَحر و صلاة الصبح وما قبلها و بعدها, و قبل المغرب, و ورد عنه صلى الله علية و سلم ( إن لربكم في أيام دهركم نفحات ، فتعرضوا له ، لعله أن يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا ) ضعيف الجامع ثامنا : المداومة على اكتساب المزيد من الطاقة الروحانية ينطوى على العديد من الفوائد و الاسرار منها على سبيل المثال . 1 – حب الله تبارك و تعالى و هو حب متبادل قال تعالى ( فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) المائدة : 54 و عند مقام الحب لا تسأل عن العطايا التى يمن بها الله عليك , من قوة و رضا و توفيق في الاقوال و الافعال و استجابة للدعاء ...... 2 – القضاء على الامراض الروحية و النفسية و الجسدية فارتقاء و زيادة الطاقة الروحانية تساعد في علاج الامراض بكافة انواعها سواء للشخص نفسه او معالجته لغيرة, والأمراض الروحية مثل الاصابات بالمس و العوارض و السحر,و الامراض النفسية مثل الاكتئاب و غيرة, سواء المتسبب بها الجن أو العضوية منها . و خِتاماً ان الطاقة الروحانية هى من أهم الطاقات التى يجب على الانسان الاهتمام بها و مراعاتها, و هى مجلبة للمنافع في الدنيا و الاخرة شريطة إخلاص النية لله تعالى, قال تعالى : ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الانعام : 162 منقول عدة مراجع

في مشهد تاريخي مهيب، مشايخ السويداء وجرمانا وصحنايا الأفاضل يعبرون حدود الجولان متجهين إلى مقام النبي شعيب عليه السلام في يوم الجمعة الموافق 25 أبريل 2025، سطّرت الطائفة الدرزية صفحة جديدة في سجل التاريخ، مع لحظة عبور مشايخ وأعيان من مناطق السويداء وجرمانا وصحنايا الحدود متوجهين بوقار ومحبة نحو مقام النبي شعيب عليه السلام في زيارة روحية ذات دلالات كبيرة. وقد كان لهذا الحدث وقعٌ مؤثر في القلوب، لما يحمله من معانٍ سامية في التواصل الروحي والاجتماعي، وتجديد العهد على الثوابت الدينية والوطنية، وسط مشاعر من الفخر والاعتزاز بين أبناء الطائفة المعروفية في كل مكان. يوم مبارك سيظل محفورًا في الذاكرة، عنوانه الوحدة، والتآخي، والبركة، حيث ترافق الخير والسكينة خطى الزائرين في رحلتهم المقدسة.💙❤️🤍💛💚

تصرفات الاشخاص تغير من مقاماتهم ..

مقام سيدنا الخضر عليه سلام...جرمانا يقع مقام الخضر عليه سلام في حي الخضر بمدينة جرمانا ويعتبر من اهم دور العبادة في مدينة جرمانا وقد تم ترميمه وتوسيعه وإقامة بناء حديث له عام 1990 ذكرت سيرة سيدنا الخضر عليه سلام في جميع الديانات السماوية وسمي بعدة اسماء ،فقد اطلق عليه المسيحيون اسم مار الياس او مار جرجس. هو شخصية تاريخية أسطورية له أعمال ومواقف وكرمات ذُكرت في كافة الكتب ويسدها المؤرخون ورجال الدين ليجعلوها عبرة ودرساً للمؤمنين.🤍🤍

مقام عين الزمان🌸 كان موقع مبنى عين الزمان الذي يحمل اسم دار طائفة الموحّدين الدّروز حاليّاً في السويداء عبارة عن رسوم لخرائب دير مُهْملة عفا عليها الزّمن، بسبب الخراب الذي كان يعمّ معظم حواضر الجبل وعدم تجرّؤ الناس في ذلك الزمن الذي غلبت فيه البداوة وتقاليد الغزو على إقامة حياة حضريّة فيه، وبما أنَّ المكان كان يقع على أطراف العمران القديم للمدينة فقد كان الدروز الذين أعادوا التوطّن الحضري فيها يعقدون فيه اجتماعاتهم العامة في أوقات الأزمات والحروب حيث تتوافر أمكنة واسعة لمرابط الخيول.

حجرة سيدنا الشيخ أبو محمد حسين ماضي... بلدة العبادية - لبنان الشيخ أبو محمد حسين ماضي (١٧١٩ -١٨٠٩) من كبار الشخصيات الدينية الدرزية التي ظهرت بعد الدعوة. ولد في بلدة العبادية في الثاني عشر من شهر كانون الأول، في بيت دين وتقوى، وعندما بلغ الخامسة عشر من عمره، اعتزل الناس، واتخذ له مكاناً في أعالي القرية للتعبد وتحصيل العلم، ثم بنى له بيتاً للعبادة. وفي عام ١٧٤٢ بنى مجلساً مؤلفاً من غرفتين، في الزنبقية بين بتلون وكفرنبرخ، ما زال قائماً حتى اليوم. وقد لاحظ المقرّبون عكوفه على الصلاة والتدين والتقوى، فتردد عليه الإخوان، وكانوا يمكثون عنده زمناً طويلاً للتعليم والتبرك، فبنى لكل تلميذ غرفة بجانب مجلسه. وهكذا كان وما زال قسم منها قائمة حتى اليوم. ومع الوقت أصبح الشيخ حسين علماً من أعلام الدين، فاجتمع مشايخ الأركان مع زعماء الطائفة، وقرروا تعيينه شيخ عقل في البلاد. وعندما استلم مركز مشيخة العقل ارتاحت البلاد لرجاحة عقله، وسياسته الحكيمة. وقد خدم الشيخ مصلحة الإخوان وشؤون البلاد، واشتغل بصنع النسيج من الثياب له وللإخوان، وكان لا يأكل اللحم إلا نادراً، ولا يأكل الفاكهة إلا في أولها، وكان يصوم طوال يومه إلا في المساء يأكل من زرع يده. وقد أوصى لكل تلميذ شجرة جوز عند نبع الجوزات لا تزال إلى يومنا هذا. ثم زرع الشيخ حسين شجرة توت بجانب المقام ما زالت قائمة حتى هذا اليوم. وكان للشيخ حسين اتصال في حياته بالشيخ علي الفارس (ر)، والشيخ حسن طريف وأولاده، والشيخ أبو حسين علي شقير. وقد حضر جنازة الشيخ علي الفارس (ر) في جولس وصلى عليه. وبالإضافة إلى المنزلة الدينية الكبيرة التي تمتع بها الشيخ حسين، كانت له مواقف بطولية مع كبار زعماء عصره، ومنهم ثلاثة ترتجف كل منطقة الشرق الأوسط عند ذكر أعمالهم الشنيعة، وهم السفاح أحمد باشا الجزار، والحاكم بشير الشهابي الثاني والقائد مصطفى آغا. والتاريخ يذكر قصته مع الجزار ، عندما حكم البلاد من قِبل الدروز حاكم باسم يوسف الشهابي، كان تحت وطأة الجزار وحكمه، وقد فرض يوسف الشهابي هذا ما سُمي في التاريخ بضريبة الشاشية عام ١٧٨٣ حيث فُرض على كل ذكر بالغ معدل قرشين إذا لف عمامته بقطعة القماش البيضاء، وكان المشايخ الدروز هم الوحيدون الذين يستعملون الشال حول الطربوش وغيرهم يستعمل الطربوش فقط. لذا قرر المشايخ التوجّه إلى الجزار أولاً لإبطال هذه الضريبة، وثانياً لعزل يوسف الشهابي عن الحكم، فتبرّع الشيخ حسين بأن يذهب بنفسه إلى الجزار، ويقابله وبعد هذه المقابلة ألغيت ضريبة الشاشية وعُزل يوسف الشهابي، وعُين مكانه بشير الشهابي الذي كان مع كل جبروته وسلطته، يخاف من الشيخ حسين. وقد زار الشيخ الأمير بشير في قصره، فوقف له الأمير بشير وقبّل يده، وما كانت هذه عادته تكبراً، فعيّرته امرأته شمس كيف يتصرف أمام هذا الرجل الفقير، فوعدها أنه في المرة القادمة لن يفعل ذلك، وفي المرة التالية وصل الشيخ إلى ديوان بشير الشهابي ودق بعصاه على الأرض من الخارج، فقام الأمير وخرج دون أن يرتدي حذاءه ولاقاه على الباب وقبل يده وأخذ يكرمه ويدعوه حتى أجلسه بجانبه. ولما خرج عيّرته امرأته شمس مرة أخرى، فقال لها، ألم ترين السبعيَْن على شمال ويمين الشيخ، كنت أود أن أكتم عنك هذا الأمر، لكنني أجبِرت على القول، إن سبب نعمتي ووصولي إلى الحكم يعود الفضل فيه لهذا الشيخ الفضيل. وهذا الشيخ الجليل إذا قال لرجال طائفته يدعوهم إلى القتال، يأتي كل منهم زاده على كتفه الأيمن، وبندقيته على كتفه الأيسر، دون أن يعارضوا رأيه. " وعندما توفي الشيخ حسين قام بشير الشهابي وبشير جنبلاط بحمل نعشه والسير به من الأمام تباركاً به. وكان الموقف البطولي الثالث للشيخ حسين مع مصطفى آغا، الذي كان قائداً كبيراً أرسله الجزار عام ١٧٧٦ إلى بلاد الشوف لجباية الضرائب الباهظة، فاجتمع الناس في بيت الشيخ حسين طالبين الحماية، ولما وصل مصطفى آغا إلى الشيخ على رأس جيش كبير، وطلب منه بتحد دفع الضريبة أجابه الشيخ، أنه ظالم والناس في عوز شديد، فاشتد غضبه وسحب السيف من غمده ورفعه ليضرب به رأس الشيخ، فما لبث أن جمد السيف فوق رأسه، ويبست يده، فذعر ذعراً شديداً، وأخذ يرتجف ويستعطف الشيخ، بأن يعيده كما كان قائلاً : لا شك أنك ولي هذا الزمان، ولن أفعل معك شيئاً بعد الآن. قال له الشيخ: عدني أنك تخرج من هذه المنطقة وإلا تبقى كما أنت. فوعده ودعا له وعاد كما كان. وخرج من البلاد دون أن يجبي الضريبة. وكانت للشيخ كرامات وحوادث دينية مبهرة ومنها أنه كان يحب السياحة البرية في الجبل، وأحيانا يسوح في الليل، وكان يجلس تحت شجرة سنديان يرتاح ويسند كتفيه على جذعها، وبعد وفاته أصبح للشجرة رائحة العطر الطيب، فعندما يقترب منها إنسان تفوح الرائحة، فنذرها الناس تكريماً للشيخ، وأخذوا يتبركون بها ويضعون قطع القماش عليها وهي موجودة حتى يومنا هذا. وعندما توفي الشيخ اشتركت زعامة البلاد الدينية والسياسية في جنازته وكانت تظاهرة شعبية كبيرة حيث خسرت المنطقة زعيما دينياً وقائداً وشخصية مرموقة. وقام الشيخ بشير جنبلاط ببناء مقام يضم ضريحه. وقد ظهرت في بناء المقام كرامة حيث أُحضِر الكلس للبناء وكان ذلك يتطلب كميات كبيرة من الماء، وعجزت النساء من إحضار الكمية المطلوبة على رؤوسهن، فتكدر الموجودون وكاد الكلس يحترق، وإذا بالمياه تنفجر قرب المقام، فاندهش الحاضرون وأخذت الرحمات والحسرات تصب فوق جثمان الشيخ، لما له من كرامات، وحضرت كافة النساء وتوجهن نحو المقام ليشاهدن هذه الكرامة. وكان معلم العمار نصرانياً فقال: لا أريد أجرتي لكنني سآخذ بعض القناني من الماء فأخذ منها وأصبح إذا مرض أحدهم عندهم يضع له من ذلك الماء فيشفى ومع استكمال البناء انقطعت المياه وغارت في الأرض. وفي الحروب التي جرت مؤخراً في لبنان احتمى السكان في المقام الشريف وسقطت على بلدة العبادية آلاف القنابل والقذائف ولم يصب، بعونه تعالى، أحد . #مقامات_الموحدين_الدروز druze_home

ما هي المقامات الموسيقية المقامات الموسيقية ليست مجرد نظام موسيقي، بل هي لغة فنية تُعبر عن هوية الثقافة الموسيقية الشرقية. تُعد المقامات الأساس الذي بُنيت عليه الموسيقى العربية عبر العصور، حيث تُمثل مزيجًا من النغمات، التدرجات الصوتية، والأبعاد التي تمنح كل مقام طابعًا فريدًا يُثير مشاعر مختلفة لدى المستمع. في هذه المقالة، سنأخذك في رحلة للتعرف على المقامات العربية، أهميتها في الموسيقى الشرقية، وكيف تُشكل قاعدة أساسية للألحان والغناء. ما هو المقام الموسيقي؟ المقام في الموسيقى هو مجموعة من النغمات المرتبة وفق تسلسل معين، تُحدد العلاقة بين هذه النغمات لتكوين طابع صوتي مميز. في الموسيقى العربية، يتميز المقام باستخدامه للأرباع الصوتية (Quarter Tones) التي تمنحه طابعًا فريدًا مقارنة بالموسيقى الغربية. أهمية المقامات في الموسيقى العربية · التعبير عن المشاعر: تُعد المقامات وسيلة فعالة للتعبير عن مختلف المشاعر الإنسانية. فمثلاً، مقام البياتي يُوحي بالدفء، بينما مقام الحجاز يُثير مشاعر الشجن والحنين. · تنوع الألحان: تتيح المقامات للعازفين والملحنين إبداع ألحان متنوعة وغنية، حيث يُمكن الانتقال بين المقامات داخل العمل الواحد. · هوية ثقافية: تُعتبر المقامات جزءًا من التراث الثقافي العربي، إذ تعكس روح المجتمعات العربية وتاريخها. أصل المقامات العربية ظهر نظام المقامات منذ العصور القديمة، حيث تأثر بالتقاليد الموسيقية لحضارات مثل السومريين والفرس، ثم تطور مع الزمن ليصبح جزءًا أساسيًا من التراث العربي. بدأ التدوين العلمي للمقامات في العصر العباسي مع علماء موسيقى مثل الفارابي والكندي. مكونات المقام العربي · الجنس الأساسي (Trichord/Tetrachord): يتكون المقام من جنسين أو أكثر. الجِنْس هو وحدة صوتية تضم ثلاث أو أربع نغمات متجاورة. · الأبعاد الموسيقية: تعتمد المقامات على أبعاد دقيقة تُعبر عن مسافات صوتية فريدة مثل الربع والنصف. · النغمة الأساسية (Finalis): النغمة التي يبدأ وينتهي بها المقام، وتُعتبر محور اللحن. · النغمة المُرتكزة (Dāraja): النغمة التي يعتمد عليها التوازن الموسيقي للمقام. تصنيفات المقامات العربية المقامات تُصنف عادة إلى أساسية وفرعية، بناءً على تركيبتها واستخدامها: المقامات الأساسية: تشمل الراست، البياتي، الحجاز، النهاوند، السيكا، والصبا. المقامات الفرعية: مثل الكرد، العجم، والزنجران، وتُعتبر تنويعات للمقامات الأساسية. دور المقامات في الغناء والعزف · في الغناء: تُستخدم المقامات لتحديد النغمات التي يجب على المطرب الالتزام بها أثناء الأداء. · في العزف: العازفون، خاصةً على الآلات الشرقية مثل العود والناي، يعتمدون على المقامات لابتكار ألحان تعبر عن روح القطعة الموسيقية. كيف تتعلم المقامات العربية؟ تعلم المقامات العربية يحتاج إلى التمرين المستمر والفهم العميق لنظام الأبعاد والنغمات. هناك عدة خطوات يمكن أن تساعدك على البدء: الاستماع المتكرر: استمع إلى الأعمال الموسيقية العربية التي تعتمد على المقامات لفهم خصائصها. فهم الأبعاد: تعلّم كيفية تمييز الأبعاد الموسيقية الخاصة بكل مقام. تدريب الصوت أو الآلة: قم بتطبيق المقامات على آلات موسيقية مثل العود أو الناي. أشهر المقامات العربية فيما يلي نبذة عن بعض المقامات الشهيرة التي تُستخدم على نطاق واسع: مقام الراست: يُعبر عن القوة والاعتدال، ويُعتبر مقامًا أساسيًا في الموسيقى العربية. مقام البياتي: يتميز بطابعه العاطفي والدافئ. مقام الحجاز: يُوحي بالحزن والشجن. مقام الصبا: مشهور بشدته العاطفية وإثارته للشجن العميق. المقامات والموسيقى المعاصرة رغم أن المقامات تُعتبر جزءًا من التراث، إلا أنها تجد طريقها إلى الموسيقى الحديثة من خلال أعمال تمزج بين التراث والأنماط الموسيقية العصرية. فنانون مثل نصير شمه ومرسيل خليفة يُبدعون في تقديم المقامات بروح معاصرة. خاتمة المقامات العربية ليست مجرد قواعد موسيقية، بل هي مرآة لتراث وثقافة غنية تنبض بالحياة. فهم المقامات يُمكنك من التعمق في جمال الموسيقى الشرقية، سواء كنت مستمعًا أو عازفًا. إذا كنت ترغب في تعلم المقامات العربية وتطبيقها عمليًا، فإن منصة إعزف تُعد وجهتك المثالية. تقدم إعزف دورات شاملة تساعدك على إتقان المقامات بأسلوب بسيط واحترافي. ابدأ رحلتك الموسيقية الآن! هذه المقالة هي البداية فقط في رحلتنا لاستكشاف عالم المقامات العربية. خلال المقالات القادمة، سنتعمق أكثر في تفاصيل كل مقام على حدة، نكتشف أبعاده الموسيقية، تأثيره العاطفي، وكيفية استخدامه في الألحان والغناء. تابعنا لتتعرف على التصنيفات الأساسية والفرعية للمقامات، أمثلة من روائع الموسيقى العربية، وكيفية تعلمها وتطبيقها عمليًا. استعد لتجربة موسيقية فريدة تُغني معرفتك وتُثري ذوقك الفني! #druze_home

🔹مقام عبد مار🔹دستور من خاطرو ▪️توجد في جبل العرب في سوريا، عدة مقامات مقدسة، أصبحت مع الوقت أماكن يقصدها المتدينين للصلوات وإيفاء النذور والاجتماعات الجماهيرية العامة. ومن أهم هذه المقامات، مقام سيدنا عبد مار، أو مار عبدا يتبارك به أهل المنطقة ويزورونه، حيث تم إضافة غرف إليه، وتم ترميمه ليستطيع استيعاب عدد اكثر من الزوار .. 🔺 الموقع ▪️يحده من الشمال مدينة صلخد من الجنوب قريتي عنز والمشقوق شرقاً منها بقليل ومن الغرب قرية الرافقة وبالجهة المقابلة للتل بعيداً هناك تل ومقام خضر امتان عليه السلام 🔺التسمية ▪️كلمة مار باللغة السريانية تعني السيد أو القديس والاسم قد يكون عبادة او عبد دائماً السحب التي تأتي الى الجبل من هذه المنطقة تصدتم بأول مرتفع وهو تل عبدمار فكان الاهالي يقولون عن السحب والندى زار المقام اولاً للتبارك ثم طاف بعدها على اراضينا 🔺 اثرياً ▪️تل عبدمار فيه بقايا مساكن اثرية يقال انه كان سابقاً حصن نبطي والبعض ينسب عبدمار الى الملك النبطي عبادة فيه عدد من الكهوف التي كانت مسكونة منذ الأزل وتتالت عدة حضارات على المكان وجميعها قد قدست المقام الشريف 🚩 ملاحظة ▪️وقد لوحظ انه على اعلى قمة للتل قرب المقام يوجد بقايا معمارية لابد انها كانت قاعدة برج اثري موغل بالقدم وهناك آثار عديدة لأستيطان الأنسان القديم قرب التل

---(مشيخة العقل في مسلك التوحيد....ما هي ومتى وكيف بدأت في بلاد الشام)----- مشيخة العقل (العقّال) هي أعلى مرتبة وأعلى مقام في مسلك التوحيد ....مهمتها عقّلنة (ضبط) مسار الموحدين من خلال الإشراف والوعظ والإرشاد والتوجيه وأحياناً الجزر(الحِرِمْ) ..بحيث لا ينحرف المسلك عن المسار الروحي والإنساني والأخلاقي والإجتماعي الذي يتفق مع فلسفة الحكمة وفكرة التوحيد .....وجد هذا المنصب الديني لدى الموحدين الدروز بعد غياب الخمسة المعصومين من الديار المصرية والشامية.... ......سؤال هام .. لماذا منصب شيخ العقل في جبل العرب ينتقل من شيخ إلى شيخ اَخر بالوراثة؟؟؟؟ ..بعد وفاة الشيخ الجليل أبراهيم الهجري الأول عام ١٨٤٠م خلفه إبنه الشيخ حسين وبهذا أصبحت الرئاسة الروحية في الجبل متوارثة في ذرية شيوخ العقل الأوائل بخلاف ما هي عليه الحال في جبل لبنان ...وأعتقد أن السبب في ذلك هو إيمان الناس المطلق بأن يبقى المنصب وعباءته في ذرية الشيخ الجليل تيمنناً به وبماَثره وسرِّه ونظراً لمكانته الروحية التي وصلت حتى القداسة لدى أبناء جلدته .....أضف إلى ذلك.....التركيبة العشائرية والتوازن العائلي في جبل العرب والتهديدات الخارجية التي تعرضوا لها أهالي الجبل والتي كانت تفرص عليهم إغلاق أبواب الخلافات فيما لو طرح موضوع المشيخة على أساس الإنتخاب والمنافسة ....لذلك كان من الأجدى أن تبقى مشيخة العقل وراثية وما زال هذا الأمر سائداً حتى الاَن ......شيوخ العقل الأفاصل ...مشايخ العقل لدى اَل الهجري (قنوات) ....1 الشيخ إبراهيم الهجري الاول ....2....ولده الشيخ حسين ...3...ولده الشيخ حسن ....4....إبن عمه الشيخ أحمد ....5..ولده الشيخ إبراهيم الثاني ...6.. أخيه الشيخ سلمان ...7..ولده الشيخ أحمد الثاني ....8...أخيه الشيخ حكمت مشايخ العقل لدى اَل الحنّاوي (سهوة بلاطة) ....1...الشيخ قسّام الحنّاوي ...2...ولده الشيخ خطار ...3...إبن عمه الشيخ علي ....4...ولده الشيخ يحيى ...5...ولده الشيخ شبلي ....6...أخيه الشيخ خمّود مشايخ العقل لدى اَل جربوع (السويداء) ...1...الشيخ أحمد جربوع ....2...ولده الشيخ وهبه ...3...ولده الشيخ حسن ....4...أخوه الشيخ سعيد ...5....أبن عمه الشيخ أحمد ....6....ولده الشيخ حسين ...7....إبن عمه الشيخ يوسف الرحمة والخلود والرضوان لمن رحل من مشايخنا الأجلّاء إلى دنيا الاَخرة..... ونتمى الصحة والعافية وسداد الرأي للأحياء منهم ....رجال الدين أينما كانوا هم قاطرةوقدوة للناس... في حياتهم الإجتماعية والإنسانية والأخلاقية

مزار تل شيحان دستور من خاطرو منذ القديم والناس تعتقد أن ولياً من الأولياء الصالحين سكن قمة "تل شيحان" ومقام "شيحان" يعتقد أن من سكن تلته هما "شيخان" كانا يتعبدان الله عز وجل في أعلى القمة، ولما ارتحلا عن الدنيا ومع مرور الزمن سمي "بشيحان" بدل "الشيخان"، خاصة أن البلاد مرت بغزوات متعددة اللهجات ومخارج حروفها تحمل الإدغام تارة والتحويل الحرف تارة أخرى، لذلك يعتقد أنه تم تحويل من "شيخان إلى شيحان"، ولكن من المعروف بين الأوساط الدينية أنه مقام مبارك من المقامات المقدسة، وفي كل أسبوع يتم زيارته من رجال الدين من مختلف الأطياف الدينية، «منذ القديم ومقام "شيحان" تزوره الناس من مختلف البلدان والمدن والقرى، الأمر الذي دفع بلجنة أوقاف "شهبا" تخصيص لجنة خاصة به لخدمته ورعاية بنائه، حيث شيد في أعلى قمته بناءٌ يضم مساحة واسعة لاستقبال الضيوف وغرفة مقام ومضافة إضافة إلى أماكن لإقامة الحارس الليلي ومستلزمات الحمامات وغيرها من المرافق الخدمية التي توفر الراحة للزوار، ومن ناحية الاجتماعية اكتسبت زيارة المقام قدسية خاصة لقناعة الناس من آلاف السنين أن ولياً من الأولياء الصالحين سكن في قمة التل والناس تتبارك به وفي قمته من الأعلى توجد مغارة كبيرة، وقد بني في أعلى قمة فيه مبنى ضخم يمثل مزارا لأحد أولياء الله الصالحين، يتبارك الناس بزيارته في أيام الجمعة والأعياد يضيئون فيه الشموع تقرباً إلى الله عزو جل». «يقع "تل شيحان" في حدود مدينة "شهبا" من الجهة الشمالية الغربية، كله طفٌ بركاني أسود اللون على شكل حبات أو ذرات رملية متساوية اللون والحجم والشكل، يبلغ ارتفاع "تل شيحان" 1093 مترا عن سطح البحر ذو مقطع اهليجي، منه فوهة بركانية على السطح الغربي قطرها 300 متر، وقد استخدم هذا الطف البركاني الأسود مع الأسفلت في تعبيد الطرقات لكنه عديم الجدوى في ذلك لأن حبات الرمل فيه ليست صلبة، والآن يستخدم ضمن كمية محددة مع كل خلطة في صناعة الأسمنت الأسود..

لرئاسة الروحيّة.. التكليف والأهمّية الرئاسة الروحية، أو ما تُعرف بـ "مشيخة العقل" تُعد المرجع الديني الأعلى لطائفة الموحّدين الدروز، وتمثّل مشيخة العقل الرئاسة الروحية العليا عند "بني معروف"، كما يُعدّ "شيخ عقل الطائفة" الزعيم الديني الأوّل "بين العُقّال"، فيما يُعتبر هذا المنصب إرثاً تقليدياً قديماً بدأ منذ ولادة الدعوة الفاطمية الإسماعيلية في مصر على أيدي الحاكم بأمر الله، و"مشيخة العقل من المناصب الكبرى الحساسة والمسؤولة في البلاد، حيث كان يهابها الحكام (الشهابيون خاصة) لأهميتها وتأثيرها ووزنها الفاعل على كل الصُّعد"، بحسب ما جاء في كتاب "تاريخ المسلمين الموحّدين الدروز" لصالح زهر الدين. لا يوجد نص قانوني واضح حول انتخاب أو تعيين مشايخ العقل، ويعود الأمر إلى العادات العشائرية في كل منطقة، حين يجمع الزعماء ومشايخ الدين وأصحاب الوجاهة والرأي على شخص يعلنون تنصيبه، فتعترف به الدولة، وتستمرّ مهمة "شيخ العقل" بالوراثة في كثير من الأحيان، ومنذ القديم، كان لبنان مركزاً لمشيخة العقل التي كانت تشمل بني معروف في سوريا ولبنان وفلسطين. ويمثّل المقام الروحي للشيخ محلّ احترام لغالبية الدروز مهما بلغت مراكزهم السياسية والاجتماعية والدينية، لأنه بمثابة امتداد للإمامة، ولذا أُطلِق على هذا الشيخ ألقاباً عديدة مثل: "شيخ العقل"، "شيخ العُقّال"، "شيخ المشايخ"، ومن الأعراف السائدة تسمية شيخ عقل أو أكثر في المنطقة الواحدة، كما هي الحال اليوم في منطقة السويداء، التي يوجد فيها 3 مشايخ للعقل هم: الشيخ حكمت الهجري، والشيخ حمود الحناوي، والشيخ يوسف جربوع. مشيخة العقل في سوريا نظر الموحّدون الدروز إلى مقام المشيخة نظرة احترام وتكريم، لأنها تمثّل لديهم "الرمز القائم لعظمة الإمامة ووقارها"، حتى يكون رأي الشيخ وكلامه في قضايا الدِّين والدنيا يُقابَل بالطاعة والتسليم لدى أتباع الطائفة، وهذا ما يفسّر حرص الحكّام على التواصل الدائم مع مشايخ العقل، الذين يضمنون بولائهم ولاء الطائفة بأجمعها. بدأت "مشيخة العقل" في سوريا بداية القرن التاسع عشر، وانحصر مقامها في ثلاث عائلات. وكان أول شيخ عقل للطائفة هناك الشيخ إبراهيم الهجري"، الذي يُعتبَر مؤسّس الرئاسة الروحية في جبل العرب (السويداء)، واستمرّت المشيخة بعده في أبنائه، وأقيمت مشيختا عقل أخريان، واحدة في أسرة جربوع، والأخرى في عائلة الحنّاوي، وأصبحت المشيخة وراثية في هذه العائلات، بحيث يتم تنصيب الأصلح من أسرة الشيخ المُتوفّى، وذلك بإلباسه عمامة وعباءة المشيخة يوم الوفاة أو بعد أسبوع منها، من قبل الزعماء المحليين ووجهاء المنطقة.