إعلان رسمي للإضراب عن الدوام الجامعي صادر عن طلاب محافظة السويداء نحن، طلاب محافظة السويداء في الجامعات السورية، نعلن اليوم – وبكامل إرادتنا الحرة – الدخول في إضراب مفتوح عن الدوام الجامعي، حتى إشعار آخر، وذلك احتجاجاً على ما تعرضنا له من اعتداءات جسدية ونفسية، وتهديدات مباشرة طالت حياتنا وسلامتنا، وسط صمت مريب من الجهات الرسمية، وتقاعس تام عن محاسبة المتورطين. لقد اتخذنا هذا القرار بوعيٍ ومسؤولية، ليس خضوعاً لأي جهة أو ضغط، وإنما دفاعاً عن كرامتنا كطلاب، وحقنا في بيئة تعليمية آمنة خالية من التجييش الطائفي والعنف الممنهج. لم يعد بإمكاننا العودة إلى مقاعد الدراسة، وكأن شيئاً لم يكن، بينما لا تزال الوجوه التي هدّدت وسحلت وتواطأت، طليقة ومحصّنة، بل ومسموحاً لها بمواصلة التنكيل بزملائنا. نؤكد للرأي العام المحلي والدولي، أن هذا الإضراب ليس موجهاً ضد التعليم، بل من أجل حماية جوهره. فالعلم لا يُطلب تحت التهديد، ولا يُمنح في ظل الخوف. والجامعة التي تفقد حيادها وأمنها، تفقد شرعيتها كمؤسسة أكاديمية. نرفض ما يُروّج له البعض من أن قرارنا جاء نتيجة منع أو وصاية. لقد قررنا بأنفسنا، وبالتشاور مع عائلاتنا، أن نعلّق دوامنا حتى تتحقق المطالب التالية: 1. الاعتراف الرسمي من وزارة التعليم العالي ووزارة الداخلية بوقوع تعديات بحق طلاب من أبناء السويداء، وفتح تحقيق علني وشفاف. 2. محاسبة كل من ثبت تورطه في التهديد أو التجييش أو الاعتداء داخل الحرم الجامعي ((( علنياً ))) 3. إعادة هيكلة الكادر الأمني في الجامعات المتورطة، بما يضمن الحياد والكفاءة. 4. ضمانات مكتوبة لسلامة الطلاب، لا وعود شفوية أو لقاءات شكلية. 5. تحييد الحرم الجامعي عن أي نشاط ديني أو أيديولوجي، وتكريس التعايش والاحترام المتبادل بين الطلاب. إن إضرابنا هذا هو شكل من أشكال المقاومة السلمية، نرفعه بوجه الظلم، لا ضد الوطن، بل لأجل مستقبل أفضل لهذا الوطن، لا يُهان فيه طالب لأنه "ينتمي"، ولا يُكافأ فيه المعتدي لأنه "مدعوم". صوتنا سيبقى حرًّا، ولن نعود إلى جامعاتنا، إلا حين يصبح الأمان حقاً مكفولاً لا امتيازاً ممنوحاً. والله من وراء القصد. طلاب محافظة السويداء 16 أيار 2025 سوريا #الإدارة_الذاتية_لشؤون_الطلاب #دروز #بني معروف #druzehome

الطاقة الروحانية ♥️♥️♥️♥️ الطاقة الروحانية كانت و ما ذالت محل الكثير من الحديث فى الاوساط الروحانية قديما و حديثا, و قبل ان نتطرق لكيفية اكتساب الطاقة الروحانية علينا الحديث بإيجاز عن الطاقة بوجه عام . اولا : تعريف الطاقة اشتهرت عدة تعريفات للطاقة و لكن نستطيع ان نلخصها فيما يلى هى : القوة القادرة على إمداد المادة القدرة على إنجاز عمل معين فمثلا : الشمس هى القادرة على إمداد الماء القدرة على السخونة و الهواء هو القادر على إمداد الطواحين بالقدرة على الحركة . ثانيا : امثله من أنواع الطاقة تتعد انواع الطاقة فى صور شتى منها الطاقة الحرارية, و الحركية و النووية ... الى غير ذلك من انواع, و تختلف انواع الطاقة باختلاف مصادرها, فالطاقة الحرارية قد تأتى من الشمس و الحركية قد تأتى من الهواء .. الى غير ذلك من مصادر الطاقة .. ثالثا : تفاوت الطاقة و ايضا من اختلاف المصادر تختلف قوة الطاقة و هو الامر الذى يتضح من اختلاف قوة الطاقة الناتجة عن عود الكبريت و مصدر نووى على سبيل المثال. و لما كانت الطاقة الروحانية مصدرها الروح التى هى نفحة من الله تبارك و تعالى فلك ان تتخيل حجم و قوة تلك الطاقة, و ايضا و علينا ان نعلم ان تفاوت قوى الطاقة الروحانية و ليس فقط باختلاف المصدر و انما بدرجة تأثيرها كما سيتضح فيما بعد. رابعا : الأدلة على الطاقة الروحانية منها مثلا و انت تقرأ القرآن اليس فى بعض الآيات تستشعر قشعريرة فى بدنك و منها من تدمع له عينيك, الى غير ذلك من مظاهر تجليات الطاقة الروحانية, ومنها ما ورد في الصحيح من القدرات الشفائية لبعض الآيات القرآنية, و قال تعالى (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ) الاسراء : 82 , فالقدرة الشفائية للآيات القرآنية من مظاهر الطاقة الروحانية الكونية . و هذا الشعور بالقشعريرة وغيره من المظاهر ما يمكن ان نسميه بالطاقة الروحانية , و بالنسبة لممارسي الرقية الشرعية و العلوم الروحانية فإنهم يرون احيانا تأثير الآيات القرآنية على المرضى و المصابين سوء بشكل مادى محسوس أو بشكل روحاني عند زوال اعراض العارض . و كان هذا بإيجاز للدخول الى موضوعنا الرئيسى وهو خامسا : كيفية اكتساب الطاقة الروحانية ؟ و يجب علينا ان نعلم ان الطاقة الروحانية موروثة فى كل مخلوق, وانما علينا اكتشافها و التعامل معها فمثلا جاء فى الصحيحين ( أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ , وَعُمَرُ , وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ ، فَقَالَ : " اثْبُتْ أُحُدُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ " .و الرواية للبخارى و منها يتضح ان الجبل استشعر عظمة من عليه فرجف و هو الصخر, و الانسان الذى كرمه الله تبارك و تعالى لديه تلك القوة الروحانية, و القدرة على الاستشعار بها, و هى نفحه ربانية جائت من النفخة الاولى, قال تعالى ( ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ ) السجدة : 9 والعبرة ان تلك الطاقة تتقلص وتنزوي عند اهمالها, و تُثقل مهارات التعامل معها بالمراعاة و المداومة على الاهتمام بها و الاحسان اليها, و – ( هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ) الرحمن : 60 وهذا بالاضافة الى انه يمكن مزج عده طاقات روحانية من مخلوقات مختلفة و الاشتراك و التعاون معا , فتعاون الطاقة الموجودة في العصا مع الطاقة الموجودة عند سيدنا موسى ادى الى شق البحر, ( فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ) الشعراء : 64 فهنا تم الجمع بين الطاقتين لأداء العمل . سادسا : سُبل تنمية الطاقة الروحانية هناك سبيلين لتنمية الطاقة الروحانية, اولها : هو حسن التعامل مع الله تبارك و تعالى بالامتثال لأوامره تعالى و اجتناب نواهيه ( و هو الامر الذى يقوم به اصحاب الديانات السماوية ) و ثانيها : هو التدريب التأملى و الرياضات الروحية التى تُنمى تلك الطاقة ( و هو الامر المنتشر فى بلاد الهند و جنوب شرق اسيا و مناطق اخرى ) و يعود كلا السبيلين الى مرجعية القائم بهم, كما يمكن الجمع بينهما, و هنا سنتحدث عن اصحاب الديانات السماوية فأهم السبل الى تنمية الطاقة الروحانية أ - الإنصات الى ايآت القران الكريم و التأمل فيها و بها قال تعالى : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 204 - الاعراف و رحمة الله سبحانه و تعالى وسعت كل شيئ, قال تعالى : (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ) الاعراف : 156 , و من سعة رحمة الله تبارك و تعالى ان يفيض على عبادة بالطاقة الروحانية لمن ارادها و سعى اليها (كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا ( الاسراء : 20 ب – الامتثال لأوامر الله تعالى و اجتناب نواهيه ( كأداء الفروض و النوافل و اجتناب المعاصي و السيئات قدر المستطاع, فلهذا الامر فوائد جمة فى الارتقاء بالقوة الروحانية ج – ذكر الله تعالى قال تعالى: ( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَر) العنكبوت:45 وفي الذكر أكثر من مائة فائدة ذكرها الامام بن القيم رحمه الله في كتابه "الوابل الصيّب" نذكر منها : يفتح للقلب باب العلم بالله عز وجل, ويجلب الرزق، ويجعل الذاكر محبوباً لله، محبوباً لخلقه, وأن الذكر شفاء القلب ودواؤه، وأن الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها. و كلها يحتاجها الطالب فى طريقة للوقوف على قدراتة الروحانية, وايضا ومن تلك الفائدة الاخيرة يتضح تفاعل الجبال و القفار مع الذاكر مما يدلل على قدراتهم بإستشعار القوة الروحانية للذاكر . و انه ايضا مما يزيد من تنمية و زيادة اكتساب الطاقة الروحانية د – تقوى الله و حسن الخلق و العمل الصالح قال تعالى : وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ البقرة : 282 , فتقوى الله تزيدك من العلم في شتى الامور بما فيها عِلم كيفية اكتساب المزيد من الطاقة الروحانية, وكذا حسن الخُلق و العمل الصالح يحبب و يودد في كل شيء روحانيا كان أو غير روحانى . ه – متابعة شيخ ثقة و تلك من اهم الطرق و هى التعلم و التتلمز على يد شيخ من الثِقات, فسيوفر عليك الكثير من التجارب الفاشل, و اهدار الوقت و الجهد, ويدلك على السبيل القويم . ز – الدعاء قال تعالى ( وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً ) طه : 114 , و عنه صلى الله عليه وسلم ( يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي؟ فَأَسْتَجِيبَ لَهُ. مَنْ يَسْأَلُنِي؟ فَأُعْطِيَهُ. مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي؟ فَأَغْفِرَ لَهُ ) رواه الجماعة فالدعاء يصل بك الى حيث ما تريد, نسأل الله لنا و لكم العلم و العفو و العافية . سابعا : افضل الاوقات لاكتساب الطاقة الروحانية و فيها وقت صلاة قيام الليل و السَحر و صلاة الصبح وما قبلها و بعدها, و قبل المغرب, و ورد عنه صلى الله علية و سلم ( إن لربكم في أيام دهركم نفحات ، فتعرضوا له ، لعله أن يصيبكم نفحة منها فلا تشقون بعدها أبدا ) ضعيف الجامع ثامنا : المداومة على اكتساب المزيد من الطاقة الروحانية ينطوى على العديد من الفوائد و الاسرار منها على سبيل المثال . 1 – حب الله تبارك و تعالى و هو حب متبادل قال تعالى ( فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) المائدة : 54 و عند مقام الحب لا تسأل عن العطايا التى يمن بها الله عليك , من قوة و رضا و توفيق في الاقوال و الافعال و استجابة للدعاء ...... 2 – القضاء على الامراض الروحية و النفسية و الجسدية فارتقاء و زيادة الطاقة الروحانية تساعد في علاج الامراض بكافة انواعها سواء للشخص نفسه او معالجته لغيرة, والأمراض الروحية مثل الاصابات بالمس و العوارض و السحر,و الامراض النفسية مثل الاكتئاب و غيرة, سواء المتسبب بها الجن أو العضوية منها . و خِتاماً ان الطاقة الروحانية هى من أهم الطاقات التى يجب على الانسان الاهتمام بها و مراعاتها, و هى مجلبة للمنافع في الدنيا و الاخرة شريطة إخلاص النية لله تعالى, قال تعالى : ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الانعام : 162 منقول عدة مراجع

تستحق القراءة .. في عام 1972، حبس عالم فرنسي نفسه في كهف أسود يقع تحت 440 قدم تحت الأرض لمدة 180 يوماً. لا ضوء.لا يوجد وقت.لا اتصال بشري. أراد أن يكشف أسرار العقل البشري ميشيل سيفر كان جيولوجيًا وباحثًا مهووسًا بفهم بيولوجيا الإنسان في الظروف القصوى. كان يعتقد أن مفتاح فتح العقل البشري يكمن في علاقته مع الوقت. لاختبار هذا، ابتكر تجربة جذرية. تطوع سيفري للعيش معزول تمامًا في كهف.لا توجد ساعات ولا أشعة الشمس ولا توجد طريقة لتتبع الوقت أراد أن يكتشف: • كيف يتفاعل الدماغ مع العزلة التامة • ماذا يحدث عندما تنقطع عن الدورات الطبيعية في عام 1972، نزل سيفري 440 قدم تحت الأرض في كهف في تكساس. في البداية، حاول سيفري الحفاظ على الروتين، الجوع والتعب ليقرر متى يأكل وينام. لكن بدون ضوء أو ساعات...بدأ إحساسه بالوقت يشوه. الدقائق مرت كأنها ساعات تدهورت الحالة العقلية لسيفر بسرعة: • كان يهلوس الظلال والأصوات • أصبح مذعورًا - مقتنعًا بأن شخصًا آخر في الكهف • تصاعدت أفكاره إلى فوضى العزلة كانت تكسر عقله. وفريقه فوق الأرض كان يراقب كل شيء. قاموا بتسجيل نشاطه لمقارنته بالوقت الفعلي. النتائج؟ سيفري كان منفصل تماما عن الواقع. بحلول الشهر 2، كان يعتقد أن 24 ساعة قد مرت عندما كان ما يقرب من 48 ساعة. تباطأت ساعته الداخلية بشكل كبير. جسمه خلق إيقاع جديد: • 36 ساعة مستيقظا • 12 ساعة نوم هذا صدم العلماء. تطور البشر ليتبعوا الإيقاع الدائري الذي يغرب عنه أشعة الشمس لمدة 24 ساعة. ولكن بدون ضوء، اخترع جسم سيفري ساعته الخاصة - مستقلة عن الشمس. لقد كان دليلاً على أن الدماغ البشري لديه نظام زمني مدمج. لكن كان هناك اكتشاف أكثر ظلمة. مع تحول الأسابيع إلى أشهر، ساءت حالته العقلية: • نسي كلمات وسط الجملة • كافح لتذكر الحقائق الأساسية • تأرجحت مشاعره بشدة بين الفرح واليأس كانت العزلة تعيد كتابة دماغه. وصف سيفري التجربة فيما بعد بأنها: "انزلاق بطيء إلى الجنون. " لقد تحدث إلى الحشرات من أجل الصحبة وجد الراحة في صوته الخاص لكن الصمت عاد دائماً، سحق ولا هوادة فيه بعد 180 يومًا، تم سحب سيفري من الكهف. بالنسبة له، لم يمر سوى 151 يوماً. لقد دهش عندما علم كم من الوقت فقده. بدون إشارات خارجية، يفقد الدماغ قبضته في الوقت المناسب. كشفت تجربة سيفري: • الوقت ليس خارجيًا فقط - إنه شيء يصنعه العقل بنشاط • العزلة والحرمان الحسي يشوهان هذه القدرة، مما يسببان الارتباك لكن التكلفة كانت باهظة. سيفري لم يخرج سالمًا: • عانى من فقدان دائم للذاكرة • استغرقت صحته العقلية سنوات ليتعافى • وصف الكهف بأنه "ليلة لا نهاية لها" طارده لعقود لقد دفع ثمنا باهظا لاكتشافاته. ومع ذلك على الرغم من الصدمة، واصل سيفري بحثه. قام بعزل نفسه لاحقاً في كهوف أخرى لتكرار نتائجه.

لماذا نقرأ؟ #druze_home 32 سبب للقراءة 1. القراءة اداة اساسية لحياة افضل. 2. القراءة ترفع من مستوي كلماتك لتدل على رقي لسانك واناقة فكرك . 3. المعارف والمعلومات هي الغذاء الطبيعي الذي ينمو به ذكاء الانسان . 4. بالقراءة تتشكل وعي الانسان بمجتمعه والمجتمعات الاخرى . 5. بالقراءة تتكون الثقافة التي تؤدي الى ضبط السلوك وتحسينه وزيادة طموحات الفرد له ولمجتمعه وخلق الشخصية المبتكرة والمبدعة . 6. نقرأ لزيادة حصيلتنا من الكلمات التي تساعدنا عن التعبير عن آرائنا 7. مع الوقت تصبح القراءة كضوء الشمس يتسلل الى جنبات عقلك ويضيئه. 8. تمثل القراءة للعقل ما تمثله التمارين الرياضية للجسم. 9. المعرفة هي الاداة التي يسيطر بها الانسان على مقدرات حياته. 10. المعرفة قوة ولا يمكن أن يمتلك هذه القوة الا الانسان الحر . 11. المعرفة والقراءة هي الاداة التي تمكنك من تغيير بيئتك والسيطرة عليها . 12. ان تقرأ يعني أن تجد الشخص الذي لا يخونك ابداً. 13. القراءة فعل خشوع فأنت حين تنتهي من قراءة كتاب لا تعود الشخص الذي كنت عليه قبل قراءته. 14. القراءة مثل التنفس انها وظيفة حياتية اساسية . 15. المثقف يسعد باكتشاف الطبيعة والعالم اما الاحمق الجاهل يسعد لأنه لا يعرف اكثر ما يعرف . 16. الفرد الذي لا يقرأ لن يكبر عقله كالذي لا يأكل لن ينمو جسده. 17. العلم غذاء العقل ودواء الجهل وسلاح الرجل وياقوتة العلماء وسهم البلغاء وطعام الفصحاء فهو يسمو بالروح الى اعلى الدرجات. 18. اهم ما يميز الكتاب انه يمنحك نهاية قد تكون سيئة او غير متوقعه ولكنها تظل نهاية . 19. تضاعف القراءة من مستوى رؤيتك للأمور. 20. افضل ما في القراءة انها تمنحك الامل في وجود حياة اخرى افضل حتى ولو لم تعيشها على الاقل تعطيك الامل في مجرد وجودها . 21. القراءة هي متعة التجول في عقول الاخرين دون الاضطرار لتحمل رعونتهم . 22. حتى لا نكون مفلسين من المعرفة والمعلومات الجديدة في عالمنا المتغير 23. القراءة هي بمثابة التحاور مع اعظم العقول التي عاشت عبر العصور الماضية . 24. القراءة تعمل على اتساع مدارك الانسان وتفتح له افكار جديدة . 25. القراءة تزيدنا معرفة بالأشياء المحيطة بنا لذا لا تؤثر علينا وعندما نزداد معرفة بالشيء يفقد تأثيره علينا . 26. القراءة هي المتعة الوحيدة التي لا زيف فيها إنها تدوم عندما تتلاشى كل المتع الاخرى . 27. اي شخص يتوقف عن القراءة يصبح عجوز سواء كان في العشرين او في الثمانين واي شخص يستمر بالتعليم يبقى شابا والشيء الاجمل في الحياة أن يكون العقل شابا دائما . 28. القراءة تحول احلامنا في الصغر الى حقيقة. 29. القراءة تمدنا بخريطة طريق لحياتنا في المستقبل . 30. القراءة تعلمنا قواعد الحياة حتى نستطيع ان نلعبها. 31. القراءة تمدنا بالقدرة على التخيل 32. القراءة تعطيك اسرار الكون خصوصا كتاب ربنا جل في علاه

سلطان الأطرش أول من رفع علم الثورة العربية على أرض الشام (سورية) قبل دخول جيش الملك فيصل، حيث رفعه على داره في القرياّ، وكان في طليعة الثوار الذين دخلوا دمشق سنة 1918، بعد أن رفع العلم العربي في ساحة المرجة فوق دار الحكومة بدمشق، منحه الملك (فيصل الأول) لشجاعته لقب (باشا) عام 1918، في الجيش العربي ولد سلطان باشا الأطرش في قرية القريا في محافظة السويداء منطقة صلخد في بلاد الشام في العام 1888 وتوفي في 26 مارس 1982، لدى عائلة الأطرش الدرزية الشهيرة، والده ذوقان بن مصطفى بن إسماعيل الثاني مؤسس المشيخة الطرشانية 1869، كان مجاهداً وزعيماً محلياً قاد معركة ضارية في نواحي الكفر عام 1910، وهي إحدى معارك أبناء الجبل ضد سامي باشا الفاروقي، والتي كانت تشنها السلطنة العثمانية على جبل الدروز لكسر شوكته وإخضاعه لسيطرتها، أعدمه الأتراك شنقاً بسبب تمرده عام 1911.

الفَرَاشةُ المَلكِيّة أو فَرَاشة المَلك أو أبو الدقيق الملكي (بالإنجليزية: monarch Butterfly)‏ هي نوع من الفراش الكبير تتميز بلونها البرتقالي والأسود وهي من عائلة Nymphalidae. هي منتشرة في أمريكا الشمالية وانتشرت خلال القرن 18 عبر جنوب المحيط الهادي حتى وصلت إلى أستراليا. وهي تعتبر من أكثر الفراشات التي بحثها العلماء وتشتهر برحيلها عبر مسافات طويلة تبلغ 4000 كيلومتر أحيانا. تنزح فراشة الملك من شمال الولايات المتحدة وكندا خلال الشتاء جنوبا حتى تصل إلى وسط المكسيك، ويقدر عدد النازحة منها كل عام نحو 100 مليون من الفراشات. و يقصد هذا التجمع منطقة غابات مساحتها عدة هكتارات في سيرا نيفادا بالقرب من المكسيك العاصمة. أما فصيلتهم التي تعيش غربا في كندا والولايات المتحدة فهي تقضي فصل الشتاء على ساحل المحيط الهادي جنوب كاليفورنيا.

حجرة سيدنا الشيخ أبو محمد حسين ماضي... بلدة العبادية - لبنان الشيخ أبو محمد حسين ماضي (١٧١٩ -١٨٠٩) من كبار الشخصيات الدينية الدرزية التي ظهرت بعد الدعوة. ولد في بلدة العبادية في الثاني عشر من شهر كانون الأول، في بيت دين وتقوى، وعندما بلغ الخامسة عشر من عمره، اعتزل الناس، واتخذ له مكاناً في أعالي القرية للتعبد وتحصيل العلم، ثم بنى له بيتاً للعبادة. وفي عام ١٧٤٢ بنى مجلساً مؤلفاً من غرفتين، في الزنبقية بين بتلون وكفرنبرخ، ما زال قائماً حتى اليوم. وقد لاحظ المقرّبون عكوفه على الصلاة والتدين والتقوى، فتردد عليه الإخوان، وكانوا يمكثون عنده زمناً طويلاً للتعليم والتبرك، فبنى لكل تلميذ غرفة بجانب مجلسه. وهكذا كان وما زال قسم منها قائمة حتى اليوم. ومع الوقت أصبح الشيخ حسين علماً من أعلام الدين، فاجتمع مشايخ الأركان مع زعماء الطائفة، وقرروا تعيينه شيخ عقل في البلاد. وعندما استلم مركز مشيخة العقل ارتاحت البلاد لرجاحة عقله، وسياسته الحكيمة. وقد خدم الشيخ مصلحة الإخوان وشؤون البلاد، واشتغل بصنع النسيج من الثياب له وللإخوان، وكان لا يأكل اللحم إلا نادراً، ولا يأكل الفاكهة إلا في أولها، وكان يصوم طوال يومه إلا في المساء يأكل من زرع يده. وقد أوصى لكل تلميذ شجرة جوز عند نبع الجوزات لا تزال إلى يومنا هذا. ثم زرع الشيخ حسين شجرة توت بجانب المقام ما زالت قائمة حتى هذا اليوم. وكان للشيخ حسين اتصال في حياته بالشيخ علي الفارس (ر)، والشيخ حسن طريف وأولاده، والشيخ أبو حسين علي شقير. وقد حضر جنازة الشيخ علي الفارس (ر) في جولس وصلى عليه. وبالإضافة إلى المنزلة الدينية الكبيرة التي تمتع بها الشيخ حسين، كانت له مواقف بطولية مع كبار زعماء عصره، ومنهم ثلاثة ترتجف كل منطقة الشرق الأوسط عند ذكر أعمالهم الشنيعة، وهم السفاح أحمد باشا الجزار، والحاكم بشير الشهابي الثاني والقائد مصطفى آغا. والتاريخ يذكر قصته مع الجزار ، عندما حكم البلاد من قِبل الدروز حاكم باسم يوسف الشهابي، كان تحت وطأة الجزار وحكمه، وقد فرض يوسف الشهابي هذا ما سُمي في التاريخ بضريبة الشاشية عام ١٧٨٣ حيث فُرض على كل ذكر بالغ معدل قرشين إذا لف عمامته بقطعة القماش البيضاء، وكان المشايخ الدروز هم الوحيدون الذين يستعملون الشال حول الطربوش وغيرهم يستعمل الطربوش فقط. لذا قرر المشايخ التوجّه إلى الجزار أولاً لإبطال هذه الضريبة، وثانياً لعزل يوسف الشهابي عن الحكم، فتبرّع الشيخ حسين بأن يذهب بنفسه إلى الجزار، ويقابله وبعد هذه المقابلة ألغيت ضريبة الشاشية وعُزل يوسف الشهابي، وعُين مكانه بشير الشهابي الذي كان مع كل جبروته وسلطته، يخاف من الشيخ حسين. وقد زار الشيخ الأمير بشير في قصره، فوقف له الأمير بشير وقبّل يده، وما كانت هذه عادته تكبراً، فعيّرته امرأته شمس كيف يتصرف أمام هذا الرجل الفقير، فوعدها أنه في المرة القادمة لن يفعل ذلك، وفي المرة التالية وصل الشيخ إلى ديوان بشير الشهابي ودق بعصاه على الأرض من الخارج، فقام الأمير وخرج دون أن يرتدي حذاءه ولاقاه على الباب وقبل يده وأخذ يكرمه ويدعوه حتى أجلسه بجانبه. ولما خرج عيّرته امرأته شمس مرة أخرى، فقال لها، ألم ترين السبعيَْن على شمال ويمين الشيخ، كنت أود أن أكتم عنك هذا الأمر، لكنني أجبِرت على القول، إن سبب نعمتي ووصولي إلى الحكم يعود الفضل فيه لهذا الشيخ الفضيل. وهذا الشيخ الجليل إذا قال لرجال طائفته يدعوهم إلى القتال، يأتي كل منهم زاده على كتفه الأيمن، وبندقيته على كتفه الأيسر، دون أن يعارضوا رأيه. " وعندما توفي الشيخ حسين قام بشير الشهابي وبشير جنبلاط بحمل نعشه والسير به من الأمام تباركاً به. وكان الموقف البطولي الثالث للشيخ حسين مع مصطفى آغا، الذي كان قائداً كبيراً أرسله الجزار عام ١٧٧٦ إلى بلاد الشوف لجباية الضرائب الباهظة، فاجتمع الناس في بيت الشيخ حسين طالبين الحماية، ولما وصل مصطفى آغا إلى الشيخ على رأس جيش كبير، وطلب منه بتحد دفع الضريبة أجابه الشيخ، أنه ظالم والناس في عوز شديد، فاشتد غضبه وسحب السيف من غمده ورفعه ليضرب به رأس الشيخ، فما لبث أن جمد السيف فوق رأسه، ويبست يده، فذعر ذعراً شديداً، وأخذ يرتجف ويستعطف الشيخ، بأن يعيده كما كان قائلاً : لا شك أنك ولي هذا الزمان، ولن أفعل معك شيئاً بعد الآن. قال له الشيخ: عدني أنك تخرج من هذه المنطقة وإلا تبقى كما أنت. فوعده ودعا له وعاد كما كان. وخرج من البلاد دون أن يجبي الضريبة. وكانت للشيخ كرامات وحوادث دينية مبهرة ومنها أنه كان يحب السياحة البرية في الجبل، وأحيانا يسوح في الليل، وكان يجلس تحت شجرة سنديان يرتاح ويسند كتفيه على جذعها، وبعد وفاته أصبح للشجرة رائحة العطر الطيب، فعندما يقترب منها إنسان تفوح الرائحة، فنذرها الناس تكريماً للشيخ، وأخذوا يتبركون بها ويضعون قطع القماش عليها وهي موجودة حتى يومنا هذا. وعندما توفي الشيخ اشتركت زعامة البلاد الدينية والسياسية في جنازته وكانت تظاهرة شعبية كبيرة حيث خسرت المنطقة زعيما دينياً وقائداً وشخصية مرموقة. وقام الشيخ بشير جنبلاط ببناء مقام يضم ضريحه. وقد ظهرت في بناء المقام كرامة حيث أُحضِر الكلس للبناء وكان ذلك يتطلب كميات كبيرة من الماء، وعجزت النساء من إحضار الكمية المطلوبة على رؤوسهن، فتكدر الموجودون وكاد الكلس يحترق، وإذا بالمياه تنفجر قرب المقام، فاندهش الحاضرون وأخذت الرحمات والحسرات تصب فوق جثمان الشيخ، لما له من كرامات، وحضرت كافة النساء وتوجهن نحو المقام ليشاهدن هذه الكرامة. وكان معلم العمار نصرانياً فقال: لا أريد أجرتي لكنني سآخذ بعض القناني من الماء فأخذ منها وأصبح إذا مرض أحدهم عندهم يضع له من ذلك الماء فيشفى ومع استكمال البناء انقطعت المياه وغارت في الأرض. وفي الحروب التي جرت مؤخراً في لبنان احتمى السكان في المقام الشريف وسقطت على بلدة العبادية آلاف القنابل والقذائف ولم يصب، بعونه تعالى، أحد . #مقامات_الموحدين_الدروز druze_home

ما هي المقامات الموسيقية المقامات الموسيقية ليست مجرد نظام موسيقي، بل هي لغة فنية تُعبر عن هوية الثقافة الموسيقية الشرقية. تُعد المقامات الأساس الذي بُنيت عليه الموسيقى العربية عبر العصور، حيث تُمثل مزيجًا من النغمات، التدرجات الصوتية، والأبعاد التي تمنح كل مقام طابعًا فريدًا يُثير مشاعر مختلفة لدى المستمع. في هذه المقالة، سنأخذك في رحلة للتعرف على المقامات العربية، أهميتها في الموسيقى الشرقية، وكيف تُشكل قاعدة أساسية للألحان والغناء. ما هو المقام الموسيقي؟ المقام في الموسيقى هو مجموعة من النغمات المرتبة وفق تسلسل معين، تُحدد العلاقة بين هذه النغمات لتكوين طابع صوتي مميز. في الموسيقى العربية، يتميز المقام باستخدامه للأرباع الصوتية (Quarter Tones) التي تمنحه طابعًا فريدًا مقارنة بالموسيقى الغربية. أهمية المقامات في الموسيقى العربية · التعبير عن المشاعر: تُعد المقامات وسيلة فعالة للتعبير عن مختلف المشاعر الإنسانية. فمثلاً، مقام البياتي يُوحي بالدفء، بينما مقام الحجاز يُثير مشاعر الشجن والحنين. · تنوع الألحان: تتيح المقامات للعازفين والملحنين إبداع ألحان متنوعة وغنية، حيث يُمكن الانتقال بين المقامات داخل العمل الواحد. · هوية ثقافية: تُعتبر المقامات جزءًا من التراث الثقافي العربي، إذ تعكس روح المجتمعات العربية وتاريخها. أصل المقامات العربية ظهر نظام المقامات منذ العصور القديمة، حيث تأثر بالتقاليد الموسيقية لحضارات مثل السومريين والفرس، ثم تطور مع الزمن ليصبح جزءًا أساسيًا من التراث العربي. بدأ التدوين العلمي للمقامات في العصر العباسي مع علماء موسيقى مثل الفارابي والكندي. مكونات المقام العربي · الجنس الأساسي (Trichord/Tetrachord): يتكون المقام من جنسين أو أكثر. الجِنْس هو وحدة صوتية تضم ثلاث أو أربع نغمات متجاورة. · الأبعاد الموسيقية: تعتمد المقامات على أبعاد دقيقة تُعبر عن مسافات صوتية فريدة مثل الربع والنصف. · النغمة الأساسية (Finalis): النغمة التي يبدأ وينتهي بها المقام، وتُعتبر محور اللحن. · النغمة المُرتكزة (Dāraja): النغمة التي يعتمد عليها التوازن الموسيقي للمقام. تصنيفات المقامات العربية المقامات تُصنف عادة إلى أساسية وفرعية، بناءً على تركيبتها واستخدامها: المقامات الأساسية: تشمل الراست، البياتي، الحجاز، النهاوند، السيكا، والصبا. المقامات الفرعية: مثل الكرد، العجم، والزنجران، وتُعتبر تنويعات للمقامات الأساسية. دور المقامات في الغناء والعزف · في الغناء: تُستخدم المقامات لتحديد النغمات التي يجب على المطرب الالتزام بها أثناء الأداء. · في العزف: العازفون، خاصةً على الآلات الشرقية مثل العود والناي، يعتمدون على المقامات لابتكار ألحان تعبر عن روح القطعة الموسيقية. كيف تتعلم المقامات العربية؟ تعلم المقامات العربية يحتاج إلى التمرين المستمر والفهم العميق لنظام الأبعاد والنغمات. هناك عدة خطوات يمكن أن تساعدك على البدء: الاستماع المتكرر: استمع إلى الأعمال الموسيقية العربية التي تعتمد على المقامات لفهم خصائصها. فهم الأبعاد: تعلّم كيفية تمييز الأبعاد الموسيقية الخاصة بكل مقام. تدريب الصوت أو الآلة: قم بتطبيق المقامات على آلات موسيقية مثل العود أو الناي. أشهر المقامات العربية فيما يلي نبذة عن بعض المقامات الشهيرة التي تُستخدم على نطاق واسع: مقام الراست: يُعبر عن القوة والاعتدال، ويُعتبر مقامًا أساسيًا في الموسيقى العربية. مقام البياتي: يتميز بطابعه العاطفي والدافئ. مقام الحجاز: يُوحي بالحزن والشجن. مقام الصبا: مشهور بشدته العاطفية وإثارته للشجن العميق. المقامات والموسيقى المعاصرة رغم أن المقامات تُعتبر جزءًا من التراث، إلا أنها تجد طريقها إلى الموسيقى الحديثة من خلال أعمال تمزج بين التراث والأنماط الموسيقية العصرية. فنانون مثل نصير شمه ومرسيل خليفة يُبدعون في تقديم المقامات بروح معاصرة. خاتمة المقامات العربية ليست مجرد قواعد موسيقية، بل هي مرآة لتراث وثقافة غنية تنبض بالحياة. فهم المقامات يُمكنك من التعمق في جمال الموسيقى الشرقية، سواء كنت مستمعًا أو عازفًا. إذا كنت ترغب في تعلم المقامات العربية وتطبيقها عمليًا، فإن منصة إعزف تُعد وجهتك المثالية. تقدم إعزف دورات شاملة تساعدك على إتقان المقامات بأسلوب بسيط واحترافي. ابدأ رحلتك الموسيقية الآن! هذه المقالة هي البداية فقط في رحلتنا لاستكشاف عالم المقامات العربية. خلال المقالات القادمة، سنتعمق أكثر في تفاصيل كل مقام على حدة، نكتشف أبعاده الموسيقية، تأثيره العاطفي، وكيفية استخدامه في الألحان والغناء. تابعنا لتتعرف على التصنيفات الأساسية والفرعية للمقامات، أمثلة من روائع الموسيقى العربية، وكيفية تعلمها وتطبيقها عمليًا. استعد لتجربة موسيقية فريدة تُغني معرفتك وتُثري ذوقك الفني! #druze_home

الربابة: آلة الغناء التراثية عرف العربي الربابة منذ القدم فقد كانت هذه الآلة الوترية البدائية الخالية من التعقيد رفيقة ابن الارياف في حله وترحاله، فقد حملها معه وهو يقطع تلك الفيافي والمغازات على امتداد البراري على اقدامه أو على راحلته وبين ماعزه وأغنامه وطقوسه الحياتية والدينية منها، فكانت الربابة رفيق دربه، فأبدع فى صنع مثل تلك الآلة من أدوات بسيطة معه ليترنح بها وسط البرارى متغنيا بها، فكانت هى الرفيق والصديق لابن البادية. ورد ذكر آلة الربابة في العديد من المؤلفات القديمة لكبار العلماء أمثال الجاحظ في مجموعة الرسائل وابن خلدون وورد شرح مفصل لها في كتاب الفارابي الموسيقي الكبير.و هناك صورة لآلة الربابة على قطعة حرير وجدت في إيران وتوجد الآن في متحف بوسطن للفنون. وعرف العرب سبعة أشكال من الربابة وهي المربع – المدور – القارب – الكمثرى – النصف كرى – الطنبورى – الصندوق المكشوف. وبعد الفتح الإسلامي للأندلس انتقلت الربابة إلى أوروبا وتغيرت تسميتها ففي فرنسا تسمي رابلا وفي إيطاليا ريبك وفي أسبانيا رابيل أو أربيل.

إلى كل معلم حمل على عاتقه رسالة العلم، ووهب وقته وجهده لصناعة أجيال واعية... شكرًا لأنك كنت النور وسط العتمة، والصوت الذي حفّزنا على النجاح. كلمتك صنعت فارقًا، وصبرك جعل منا أشخاصًا أقوى. ستبقى ذكراك مزروعة في قلوبنا دائمًا، لأنك لم تكن مجرد معلم، بل كنت قدوة وحافزًا للأمل! #شكرًا_لك_معلمي ❤️Happy Teacher's Day❤️

حجرة سيدنا الشيخ صالح مصطفى الكحال الشهير بالجرماني... #جرمانا - سوريا ولد الشيخ العالم الجليل صالح الكحال في زقاق بركة وحطاب بالقرب من باب الجابية بدمشق سنة ١٢٤٠هـ ١٨١٩م من أبوين فاضلين والدته السيدة الفاضلة سعدة الخطيب ،أما زوجته فهي السيدة العفيفة أم محمد بدور بنت مصطفى رافع تولد ١٢٥٠هـ وتوفيت وهي بنت طاهرة قال رحمه الله عند وفاتها " الله يرحم هذه البنت ، لم أر منها أيّ فعل منكر أو غريب" (وبهذا لم يكن للشيخ الجليل أي ذرية من بعده) انتقل الشيخ الجليل من دمشق وعاش بقية حياته بين أهله في جرمانا حيث عمل في صناعة الحُوص (السلال) فكان مثالاً للمؤمن الصادق بكسب رزقه الحلال وكان الشيخ صالح تقياً إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة زاهداً بالدنيا وزخارفها مزوداً بالعلم والتقوى نهل المؤمنون من علمه الشيئ الكثير ومن أخلاقه ما أضاء لهم درب الحياة يروى ان الشيخ ابو حسين ابراهيم الهجري زار مع بعض المشايخ الموحدين بلدة جرمانا وصادف أولاداً صغار يلعبون في الطريق وبينهم الشيخ صالح الكحّال ولمّا رأى الفتى صالح كوكبة المشايخ الأطهار انفرد ولاذ بنفسه واختبا وراء جذع شجرة جوز حياءً منهم. فتقدّم اليه الشيخ ابراهيم الهجري وتفرّس فيه ووضع يده المباركة على رأسه الشريف وقال لمن حوله من أهل البلدة بعد ان تلا عليه آية من آيات الذكر الحكيم: "إحتفظوا بهذا الغلام فإنه سيكون اصلح اهل زمانه كان الشيخ صالح علم من أعلام الورع والتقوى عند الموحدين الدروز ومن اكابر المشايخ والأعيان العارفين ورأس الورعين وصاحب الإشارات العالية والهِمم السامية والأنفاس الصادقة والكرامات الخارقة والمقامات الجليلة, والمكانات الرفيعة. كان من أبرز شيوخ الموحدين بالرغم من أنه لم يتولى اي مركز قيادي. ولم يسعَ يوماً لثروة او سطوة او نفوذ لكن عظمته تكمن في طبيعة شخصيته وفي ايمانه العميق بالله عز وجل وحبّه وتفانيه في الذات الإلهية. وقد عُرف بين قومه بالنزاهة المطلقة واشتهر بالصدق والأمانة والزهد والعبادة كان يعتمر بعمامة بيضاء ويرتدي قمبازا أزرق غامق وعباءة على كتفيه. لم يكترث يوما بملابسه لكنه كان يحرص كل الحرص على نظافتها. له مواقف وأعمال كثيرة تشير الى ايمانه وذكائه وورعه وتقواه تحدّث عنه الكاتب مارون عبود قائلا :" الشيخ ابو محمد صالح من جرمانا كان يوزع غلة أراضيه على الفقراء ويعيش من ثمن السلال التي كان يصنعها هو ويبيعها في دمشق فلم يمد يده الى حاصلاته لأنه لم يتعب في استثمارها. ورُوي عنه ان رجلا من السويداء كان عليه دين لأحد سكان دمشق وقدره ثلاثون مجيدية بموجب سند مكتوب. ولم يتمكن الرجل الفقير من وفاء دينه فحضر الى التاجر ليعتذر منه معترفا بتقصيره. وبعد ان ياس التاجر من الحصول على نقوده قال له إذهب الى الشيخ ابو محمد صالح الجرماني وادعوه ان يدخل حانوتي ويبارك في رزقي وأنا اسامحك بالنقود. فذهب إلى المدينة ودعا الشيخ فلبّى طلبه بكل تواضع بعد ان حذّره بقوله :" إياك ان يكون معك مصاري وتزل معه". قال المدين صدّق ما معي .. التكملة في المنشور التالي

🌺🌺🌺 #فهد_بلّان 🌺🌺🌺 (22 مارس 1933 - 24 ديسمبر 1997)، فنان ومطرب #درزي سوري، اشتَهَرت أغانيه التي ما زالت تُغنَّى حتى اليوم، واشتَهَر بصوته الجبَلي الفخم، وحقَّق انتشارًا واسعًا في أرجاء الوطن العربي. تعرف على الملحن الرائع والأب الموسيقي الحقيقي للظاهرة الفنية في الأغنية العربية والسورية عبد الفتاح سكر الذي لحّن له مجموعة من الأغاني الشهيرة مثل «واشرح لها»، و«جس الطبيب»، و«لاركب حدك يالماتور»، و«تحت التفاحة»، و«يا عيني لا تدمعي»، و«هالأكحل العينين»، و«يا سالمة» و«يا ساحر العينين» و«يا بنات المكلا». ويعتبر هو وراء نجومية المطرب فهد بلان وعلى هذا الموتور الفضائي أصبح فهد بلان صاروخاً فنياً استطاع أن يصل النجومية بأسرع بكثير من سرعة الضوء. وأصبح أحد المطربين المميزين في سوريا وقدٌم في الإذاعة السورية الكثير من الأغاني ومن الجدير بالذكر أنه سافر إلى مصر يحمل بجعبته الفنية الأغاني التالية التي كانت مسجٌلة في إذاعة دمشق (الإذاعة السورية): الموتور، واشرح لها، آه يا قليبي، يا سالمة، ألفين سلام. حجزت صالات العرض في القاهرة لأسابيع مقدماً مع العلم بأن عمالقة الفن العربي كانوا جميعهم على قيد الحياة. حتى فترة قصيرة أصبح يعد أحد المطربين العشرة الأوائل في الوطن العربي. واشرح لها ..استمتعوا 🤩