سماء عائلات بني معروف يا نعم السليلة ✌🏻🇸🇨 حسب الابجدية 1.أبو حمرا 2.ابو الحسن 3.أبو الفضل 4.أبو بكر 5.أبو جهجاه 6.ابو حجيلة 7.ابو حسن 8.ابو حسون 9.بحصاص 10.أبو حلا 11.أبو حمدان 12.أبو أسماعيل 13.ابو خريس 14.أبو خزام 15.أبو خطار 16.ابو خليل 17.أبو خير 18.ابو درهمين 19.أبو دقة 20.ابو دهن 21.ابو ذياب 22.أبو راس 23.ابو رافع 24.أبو رائد 25.ابو رسلان 26.ابو رشيد 27.ابو زكي 28.أبو زهرة 29.أبو زور 30.أبو زيد 31.أبو زيدان 32.ابو زين الدين 33.أبو سرحان 34.أبو سعد 35.أبو سعدة 36.أبو سعيد 37.ابو شاح 38.أبو شاش 39.أبو شاه 40.أبو شاهين 41.أبو شبلي 42.ابو شديد 43.أبو شقرا 44.أبو شميس 45.أبو شهدة 46.أبو صالح 47.ابو صبح 48.أبو صعب 49.أبو صفا 50.أبو طافش 51.ابوترابة 52.أبو طي 53.أبو طيف 54.ابو عاصي 55.أبو عساف 56.أبو عسلي 57.أبو عمار 58.أبو عمر 59.أبو غازي 60.أبو غانم 61.ابو غاوي 62.أبو فاعور 63.ابو فخر 64.أبو فرحات 65.أبو فياض 66.أبو قنصول 67.أبو كرم 68.ابو لطيف 69.ابو محمود 70.أبو مراد 71.أبو مرة 72.أبو مغضب 73.ابو منذر 74.أبو منصور 75.ابو مهدي 76.أبو نجيم 77.أبو هادي 78.ابو هدير 79.ابو هرموش 80.ابو يحيى 81.أبو يزبك 82.اشتي 83.الأباظة 84.الأحمد 85.الاسعد 86.الاشقر 87.الأطرش 88.الأعوج 89.الأعور 90.الأوس 91.الباروكي 92.الباسط 93.الباسم 94.الباشا 95.البدعيش 96.البدين 97.البراضعي 98.البربور 99.البردويل 100.البرنوطي 101.البريحي 102.البطرس 103.البعيني 104.البكفاني 105.البلعوس 106.البني 107.البيطار 108.التقي 109.الجباعي 110.الجبر 111.الجردي 112.الجرماني 113.الجرمقاني 114.الجزار 115.الجط 116.الجغامي 117.الجمال 118.الجوجو 119.الجوماني 120.الجوهري 121.الحامد 122.الحج 123.الحجار 124.الحجلي 125.الحداد 126.الحرفوش 127.الحسن 128.الحسنية 129.الحسين 130.الحسيني 131.الحصباني 132.الحضوي 133.الحكيم 134.الحلاوي 135.الحلبي 136.الحلح 137.الحمد 138.الحمدان 139.الحمود 140.الحناوي 141.الحيناني 142.الخطيب 143.الداهوك 144.الدبس 145.الدبيسي 146.الدعبل 147.الدمشقي 148.الدهنة 149.الديك 150.الذيب 151.الراشد 152.الرجمي 153.الرفاعة 154.الرمحين 155.الريشاني 156.الريشي 157.الزاقوت 158.الزرعوني 159.الزغبي 160.الزغير 161.الزهيري 162.الزوبعة 163.الزيبق 164.الزير 165.الزيلع 166.الزين 167.السبع 168.السرميني 169.السعد 170.السعدي 171.السغبيني 172.السقعان 173.السكر 174.السلامة 175.السلمان 176.السليمان 177.السمان 178.السهوي 179.السيد 180.الشاطر 181.الشاعر 182.الشاكوش 183.الشامي 184.الشاهين 185.الشبل 186.الشبلي 187.الشحف 188.الشريطي 189.الشعار 190.الشعراني 191.الشعشاع 192.الشعشوع 193.الشماس 194.الشمعة 195.الشمندي 196.الشنيف 197.الشوفي 198.الشومري 199.الشيباني 200.الصالح 201.الصباغ 202.الصحناوي 203.الصريخي 204.الصفدي 205.الطاهر 206.الطويل 207.الطير 208.الظاهر 209.العاج 210.العاقل 211.العباس 212.العبد 213.العبدلله 214.العراوي 215.العربيد 216.العرموني 217.العريضي 218.العزقي 219.العزمي 220.العسراوي 221.العسل 222.العشعوش 223.العصفور 224.العطار 225.العطالله 226.العطواني 227.العفلق 228.العفير 229.العفيف 230.العقباني 231.العك 232.العلي 233.العمار 234.العنداري 235.العوام 236.العيد 237.العيسمي 238.الغاوي 239.الغجري 240.الغريب 241.الغضبان 242.الغوثاني 243.الغوطاني 244.الفارس 245.الفقية 246.القاسم 247.القاضي 248.القاق 249.القضماني 250.القطان 251.القلعاني 252.القنطار 253.القنعباني 254.القواس 255.الكريدي 256.الكفيري 257.اللحام 258.اللهياني 259.اللوص 260.المتني 261.المحيثاوي 262.المخول 263.المرعي 264.المسبر 265.المصري 266.المصفي 267.المغربي 268.المغوش 269.المقت 270.الملحم 271.المنعم 272.المهتار 273.المؤيد 274.الناعم 275.النبواني 276.النجاد 277.النجم 278.النداف 279.النزال 280.النصار 281.النمر 282.النمط 283.النونو 284.الهجري 285.الهادي 286.الورهاني 287.الوقيه 288.الياسين 289.اليوسف 290.اليونس 291.أيوب 292.بارود 293.باكير 294.بالي 295.بدر 296.بدرة 297.بدرية 298.بدوي 299.برجاس 300.بركات 301.بركة 302.بريك 303.بشار 304.بشنق 305.بكري 306.بلان 307.بندق 308.بهاء الدين 309.بهي الدين 310.بو حسين 311.بو طاقين 312.بو غنام 313.بو يحيى 314.بوز 315.بياس 316.تبل 317.ثابت 318.جابر 319.جاد الله 320.جانبي 321.جبر 322.جبور 323.جبيل 324.جربوع 325.جريرة 326.جزاع 327.جزان 328.جعفر 329.جمال 330.جمول 331.جنبلاط 332.جنود 333.جنيد 334.جوديه 335.جوهر 336.حاتم 337.حاطوم 338.حامد 339.حبيب 340.حجاز 341.حجلي 342.حجير 343.حديد 344.حديفة 345.حرب 346.حسام الدين 347.حسان 348.حسن 349.حسون 350.حلاوة 351.حماد 352.حمايل 353.حمد 354.حمدان 355.حمزة 356.حمشو 357.حمود 358.حميدان 359.حناني 360.حيدر 361.حيوك 362.خاطر 363.خداج 364.خزعل 365.خشيفي 366.خضر 367.خضير 368.خطار 369.خليفة 370.خويص 371.خير 372.خير الدين 373.خيو 374.داوود 375.دبول 376.درغام 377.درغم 378.درويش 379.دلال 380.دليقان 381.دمج 382.دنون 383.دوارة 384.دويعر 385.رافع 386.راوند 387.رباح 388.رحال 389.رحروح 390.رزق 391.رستم 392.رسلان 393.رشيد 394.رضا 395.رضوان 396.رعد 397.ركاب 398.ريدان 399.زاعور 400.زرزور 401.زرقطة 402.زريفة 403.زهر الدين 404.زويهد 405.زيتوني 406.زيدان 407.زيلع 408.زين 409.زين الدين 410.سابا 411.سابق 412.سالم 413.سجاع 414.سراي الدين 415.سرحان 416.سريوي 417.سعد 418.سلام 419.سلطان 420.سلوم 421.سليقة 422.سليم 423.سمارة 424.سمور 425.سنجد 426.سنيح 427.سياف 428.سيف 429.شحاذة 430.شديد 431.شرف 432.شرف الدين 433.شروف 434.شقير 435.شلغين 436.شلهوب 437.شمس 438.شنان 439.شهاب الدين 440.شهيب 441.شوباني 442.شوي 443.شيا 444.صافي 445.صالحة 446.صبح 447.صبوح 448.صعب 449.صقر 450.صلاح 451.صلاح الدين 452.صوان 453.صياغة 454.صيموعة 455.صيور 456.طحطح 457.طحموش 458.طرابيه 459.طلايع 460.طلب 461.طليعة 462.عامر 463.عبد الباقي 464.عبد الحي 465.عبد الخالق 466.عبد الدين 467.عبد الصمد 468.عبد الملك 469.عبد الولي 470.عبدو 471.عبود 472.عبيد 473.عدوان 474.عذيه 475.عرابي 476.عرار 477.عربي 478.عرنوس 479.عريج 480.عز الدين 481.عزام 482.عزي 483.عزيز 484.عسقول 485.عصفور 486.عطا 487.عطالله 488.عفيف 489.عقل 490.عقيل 491.علاء الدين 492.علبي 493.علم 494.علم الدين 495.علوان 496.علوم 497.عليوي 498.عماد 499.عمار 500.عماشة 501.عمران 502.عواد 503.عياش 504.عيد 505.عيسمي 506.غانم 507.غبرة 508.غرز الدين 509.غريزي 510.غزالة 511.غشام 512.غلاب 513.غنام 514.غيبي 515.غيث 516.فاضل 517.فراج 518.فراشي 519.فرج 520.فرحات 521.فرمند 522.فرهود 523.فروج 524.فضل الله 525.فضول 526.فلحوط 527.فليحان 528.فهد 529.فياض 530.فيصل 531.قبلان 532.قرضاب 533.قرعوني 534.قرقماز 535.قرقوط 536.قرموشة 537.قريشي 538.قصوعة 539.قطيش 540.قطيني 541.قماش 542.قيس 543.قيسية 544.قيصر 545.كاسب 546.كبول 547.كحول 548.كرامي 549.كرباج 550.كشور 551.كفير 552.كمال 553.كنج 554.كنعان 555.كوكاش 556.كيوان 557.لمع 558.ماجد 559.محاسن 560.محرز 561.محمود 562.محيثاوي 563.محيو 564.مختار 565.مخيبر 566.مداح 567.مراد 568.مرداس 569.مرشد 570.مزهر 571.مسعود 572.مشرف 573.مشهور 574.مصطفى 575.مصلح 576.مطاوع 577.مطر 578.مظلومة 579.معاز 580.معروف 581.معضاد 582.مفرج 583.مقلد 584.مكارم 585.مكنا 586.ملاعب 587.ملاك 588.منذر 589.منشا 590.مهنا 591.موال 592.نادر 593.ناصر 594.ناصر الدين 595.ناصيف 596.نجاد 597.نجار 598.نجيم 599.نحلة 600.نداف 601.نرش 602.نصار 603.نصر 604.نصر الدين 605.نصر الله 606.نظور 607.نعمان 608.نعيم 609.نفاع 610.نقور 611.نكد 612.نمور 613.نور 614.نوفل 615.هاني 616.هلال 617.هنيدي 618.واكد 619.وهاب 620.وهب 621.وهبي 622.ياسين 623.ياغي 624.يزبك 625.يوسف 626.يونس 627.جوهري 628.عبد السلام 629.سعيد 630.الحميدي 631.قسام 632.صفايا 633.أبو زين 634.أبو فراج 635.زاعور 636.الصايغ 637.مليح 638.العياص 639.فرزان 640.البرنوطي 641.كحل 642.بدران 643.الناقولا 644.سويد 645 ابو عجرم 646 قنديل 647 عكوان 648 عرمون 649 القطامي 650 ابو عقل

جديدنا😍😍 موديل المووووضة وألوان بتجن طقم بيجمة هودي .. بنطال بوت كات القماش توفليس كومباكت تركي مكفول طباعة فينيل حراري ألوان: عدد5 دبل أسود *قطعة مكفولة بكل تفاصيلها*😍 قياس ستاندر بلبس لل42 السعر 240000 توصيل بالشام وشحن فوري

#جديد ❤️.. كولكشن صيف 2025.. ❤️وحصرا من عنا🔥 #بيجام نسواني قطن تركي مكفول عن ترجيع #قماش # متسورد من تركيا مكفول مقاسات M.L.XL.XXL احلا الألوان بالصور السعر بسس 175.000💐🎉 توصيل ضمن اللاذقية والشام وشحن وللجميع للمحافظات السوريه بعد 10ايام *جملة /مفرق* #القطعه تحمل شعارنااا وغير مسؤولين عن قطع التقليد بالسوق.

حجرة سيدنا الشيخ أبو محمد حسين ماضي... بلدة العبادية - لبنان الشيخ أبو محمد حسين ماضي (١٧١٩ -١٨٠٩) من كبار الشخصيات الدينية الدرزية التي ظهرت بعد الدعوة. ولد في بلدة العبادية في الثاني عشر من شهر كانون الأول، في بيت دين وتقوى، وعندما بلغ الخامسة عشر من عمره، اعتزل الناس، واتخذ له مكاناً في أعالي القرية للتعبد وتحصيل العلم، ثم بنى له بيتاً للعبادة. وفي عام ١٧٤٢ بنى مجلساً مؤلفاً من غرفتين، في الزنبقية بين بتلون وكفرنبرخ، ما زال قائماً حتى اليوم. وقد لاحظ المقرّبون عكوفه على الصلاة والتدين والتقوى، فتردد عليه الإخوان، وكانوا يمكثون عنده زمناً طويلاً للتعليم والتبرك، فبنى لكل تلميذ غرفة بجانب مجلسه. وهكذا كان وما زال قسم منها قائمة حتى اليوم. ومع الوقت أصبح الشيخ حسين علماً من أعلام الدين، فاجتمع مشايخ الأركان مع زعماء الطائفة، وقرروا تعيينه شيخ عقل في البلاد. وعندما استلم مركز مشيخة العقل ارتاحت البلاد لرجاحة عقله، وسياسته الحكيمة. وقد خدم الشيخ مصلحة الإخوان وشؤون البلاد، واشتغل بصنع النسيج من الثياب له وللإخوان، وكان لا يأكل اللحم إلا نادراً، ولا يأكل الفاكهة إلا في أولها، وكان يصوم طوال يومه إلا في المساء يأكل من زرع يده. وقد أوصى لكل تلميذ شجرة جوز عند نبع الجوزات لا تزال إلى يومنا هذا. ثم زرع الشيخ حسين شجرة توت بجانب المقام ما زالت قائمة حتى هذا اليوم. وكان للشيخ حسين اتصال في حياته بالشيخ علي الفارس (ر)، والشيخ حسن طريف وأولاده، والشيخ أبو حسين علي شقير. وقد حضر جنازة الشيخ علي الفارس (ر) في جولس وصلى عليه. وبالإضافة إلى المنزلة الدينية الكبيرة التي تمتع بها الشيخ حسين، كانت له مواقف بطولية مع كبار زعماء عصره، ومنهم ثلاثة ترتجف كل منطقة الشرق الأوسط عند ذكر أعمالهم الشنيعة، وهم السفاح أحمد باشا الجزار، والحاكم بشير الشهابي الثاني والقائد مصطفى آغا. والتاريخ يذكر قصته مع الجزار ، عندما حكم البلاد من قِبل الدروز حاكم باسم يوسف الشهابي، كان تحت وطأة الجزار وحكمه، وقد فرض يوسف الشهابي هذا ما سُمي في التاريخ بضريبة الشاشية عام ١٧٨٣ حيث فُرض على كل ذكر بالغ معدل قرشين إذا لف عمامته بقطعة القماش البيضاء، وكان المشايخ الدروز هم الوحيدون الذين يستعملون الشال حول الطربوش وغيرهم يستعمل الطربوش فقط. لذا قرر المشايخ التوجّه إلى الجزار أولاً لإبطال هذه الضريبة، وثانياً لعزل يوسف الشهابي عن الحكم، فتبرّع الشيخ حسين بأن يذهب بنفسه إلى الجزار، ويقابله وبعد هذه المقابلة ألغيت ضريبة الشاشية وعُزل يوسف الشهابي، وعُين مكانه بشير الشهابي الذي كان مع كل جبروته وسلطته، يخاف من الشيخ حسين. وقد زار الشيخ الأمير بشير في قصره، فوقف له الأمير بشير وقبّل يده، وما كانت هذه عادته تكبراً، فعيّرته امرأته شمس كيف يتصرف أمام هذا الرجل الفقير، فوعدها أنه في المرة القادمة لن يفعل ذلك، وفي المرة التالية وصل الشيخ إلى ديوان بشير الشهابي ودق بعصاه على الأرض من الخارج، فقام الأمير وخرج دون أن يرتدي حذاءه ولاقاه على الباب وقبل يده وأخذ يكرمه ويدعوه حتى أجلسه بجانبه. ولما خرج عيّرته امرأته شمس مرة أخرى، فقال لها، ألم ترين السبعيَْن على شمال ويمين الشيخ، كنت أود أن أكتم عنك هذا الأمر، لكنني أجبِرت على القول، إن سبب نعمتي ووصولي إلى الحكم يعود الفضل فيه لهذا الشيخ الفضيل. وهذا الشيخ الجليل إذا قال لرجال طائفته يدعوهم إلى القتال، يأتي كل منهم زاده على كتفه الأيمن، وبندقيته على كتفه الأيسر، دون أن يعارضوا رأيه. " وعندما توفي الشيخ حسين قام بشير الشهابي وبشير جنبلاط بحمل نعشه والسير به من الأمام تباركاً به. وكان الموقف البطولي الثالث للشيخ حسين مع مصطفى آغا، الذي كان قائداً كبيراً أرسله الجزار عام ١٧٧٦ إلى بلاد الشوف لجباية الضرائب الباهظة، فاجتمع الناس في بيت الشيخ حسين طالبين الحماية، ولما وصل مصطفى آغا إلى الشيخ على رأس جيش كبير، وطلب منه بتحد دفع الضريبة أجابه الشيخ، أنه ظالم والناس في عوز شديد، فاشتد غضبه وسحب السيف من غمده ورفعه ليضرب به رأس الشيخ، فما لبث أن جمد السيف فوق رأسه، ويبست يده، فذعر ذعراً شديداً، وأخذ يرتجف ويستعطف الشيخ، بأن يعيده كما كان قائلاً : لا شك أنك ولي هذا الزمان، ولن أفعل معك شيئاً بعد الآن. قال له الشيخ: عدني أنك تخرج من هذه المنطقة وإلا تبقى كما أنت. فوعده ودعا له وعاد كما كان. وخرج من البلاد دون أن يجبي الضريبة. وكانت للشيخ كرامات وحوادث دينية مبهرة ومنها أنه كان يحب السياحة البرية في الجبل، وأحيانا يسوح في الليل، وكان يجلس تحت شجرة سنديان يرتاح ويسند كتفيه على جذعها، وبعد وفاته أصبح للشجرة رائحة العطر الطيب، فعندما يقترب منها إنسان تفوح الرائحة، فنذرها الناس تكريماً للشيخ، وأخذوا يتبركون بها ويضعون قطع القماش عليها وهي موجودة حتى يومنا هذا. وعندما توفي الشيخ اشتركت زعامة البلاد الدينية والسياسية في جنازته وكانت تظاهرة شعبية كبيرة حيث خسرت المنطقة زعيما دينياً وقائداً وشخصية مرموقة. وقام الشيخ بشير جنبلاط ببناء مقام يضم ضريحه. وقد ظهرت في بناء المقام كرامة حيث أُحضِر الكلس للبناء وكان ذلك يتطلب كميات كبيرة من الماء، وعجزت النساء من إحضار الكمية المطلوبة على رؤوسهن، فتكدر الموجودون وكاد الكلس يحترق، وإذا بالمياه تنفجر قرب المقام، فاندهش الحاضرون وأخذت الرحمات والحسرات تصب فوق جثمان الشيخ، لما له من كرامات، وحضرت كافة النساء وتوجهن نحو المقام ليشاهدن هذه الكرامة. وكان معلم العمار نصرانياً فقال: لا أريد أجرتي لكنني سآخذ بعض القناني من الماء فأخذ منها وأصبح إذا مرض أحدهم عندهم يضع له من ذلك الماء فيشفى ومع استكمال البناء انقطعت المياه وغارت في الأرض. وفي الحروب التي جرت مؤخراً في لبنان احتمى السكان في المقام الشريف وسقطت على بلدة العبادية آلاف القنابل والقذائف ولم يصب، بعونه تعالى، أحد . #مقامات_الموحدين_الدروز druze_home

إنَّ استعمالنا لكلمة “الزيِّ الديني” يجب أن يفهم بمعناه الثقافي والتراثي، لأنَّ الموحّدين الدروز السالكين في معارج الحق هم جماعة من العابدين والزُهَّاد الأحرار الذين لا يتبعون إلى رهبانية أو ما يشابهها من المؤسسات والسلطات التي قامت في العديد من الأديان، وبات لها هرميتها وتراتبيتها وامتيازاتها. وقد نشأ الموحَّدون الدروز كسالكين يهتدون بهدي العارفين من كبارهم وزُهادهم، الذين لا يبتغون من هذه الدنيا سوى مرضاة الله والالتزام بوصاياه والتقرُّب منه بالعبادة والذكر الدائمين. أما “الزيّ الديني” فقد تطوَّر من الأساس ليس ليمنح عُقَّال الدروز والطالبين منهم موقَّعاً خاصاً على غيرهم، ولا ليشير إلى مكانة دنيوية أو سلطة على العباد، بل ليقدِّم أوضح دليل على مجافاتهم لمباهج الدنيا وبهارجها وتحمُّلهم لمشقَّة ارتداء الخشن من الثياب وأسود اللون منها ورفضهم التزيُّن، أو استخدام الذهب أو الفضة أو غيرها. كما إنَّ قيافة السلوك بين العُقَّال واحدة ولا يستحبّ لأيِّ منهم أن يبالغ في نوع القماش أو الهندام بغية أن يرفع نفسه على الآخرين، وهذا ما يقوي فيهم روح الزُهد والخضوع لله والتساوي والأخوة والتواضع في السلوك. برغم ذلك فإنَّ اتساع جماعة العُقَّال وتنوّع مداركهم ومراتبهم في السلوك، وَلَّد مع الوقت توجُّهاً لترجمة هذا التمايز في السلوك والمقام الروحي ببعض العلامات البسيطة التي تمثِّل إعترافاً بفضل أهل العلم والصلاح، وإصراراً من عامة الموحِّدين على تقدير مشايخهم من أصحاب المقامات الروحية أكثر ممَّا تمثِّل اتجاهاً أو قبولاً بخلق تراتبية كهنوتية من أي نوع. وتعرف طائفة الموحّدين الدروز أكثر ما تُعرف بأزياء مشايخها ونسائها المتديّنات، وهي أزياء كما يتضح لها جذورها في المجتمع المشرقي الإسلامي، وإن كانت قد اتخذت خصوصيتها الثقافية ربما بتأثير تطوُّر المجتمع الدرزي كمجتمع جبلي وزراعي، بل يمكن القول إنَّ قسماً مهماً من لباس الموحِّدين الأجاويد يعود في جذوره إلى القرون السابقة ربما كان يشترك في بعضه (الشروال والصدرية المزررة وحتى العمائم) جمهور الموحِّدين، لكن التطوّر الذي شهده المجتمع في ما بعد _ وبتأثير دخول التقاليد الغربية والثقافات العصرية _ زايد الفارق في لباس العُقَّال وبقية المجتمع الدرزي إذ تمسَّك الأجاويد السالكين منهم صغاراً وكباراً رجالاً ونساء بتراث الأجداد وأدب المظهر حشمة وتقشُّفاً، فنشأ بذلك هذا التمايز الذي نراه اليوم.